謙最後不得不去面對驚悚與生死的抉擇！
……
“又是鬼怪類的恐怖片。”
蕭軒微微皺了皺眉，緩步從主神祭壇上走了下來，看見七夜和尚站在他面前，蕭軒嘴角露出了一絲微笑，雙手合十衝著七夜和尚道：“阿彌陀佛。”
被搶了臺詞的七夜和尚倒也不氣惱，也是雙手合十畢恭畢敬地回禮：“阿彌陀佛。”
隨即，蕭軒伸手在七夜和尚肩膀上拍了拍，道：“和尚，修煉得怎麼樣了，下一個又是鬼片，降妖除魔的本事，一般都是牛鼻子和大光頭最拿手，接下來就得靠你了，我就跟著你身後打打下手就可以了。”
“貧僧盡力而為，只是貧僧覺得，下一個鬼片應該和原先的電影劇情，不會有太多的相似地方，就比如我們剛剛經歷過的《死寂》任務世界，完全沒有一點跟原劇情相同之處，只是取其主題和寓意，造就出來的一個世界而已。”
“很多工世界都是這樣，跟原劇情關係並不大，但是卻切合了原電影的主題，所以現在我覺得，就算是提前預知了下一部任務世界，所產生的用處，也沒有以前那麼大了。對了，和尚，你對泰國的佛教了解得深麼，《厲鬼將映》是泰國恐怖片，而泰國恐怖片的主題思想往往和宗教文化關聯很深。”
“阿彌陀佛，佛教傳入東南亞，最早的地區應在今日下緬甸之卑謬或泰國中部之佛統。古代東南亞佛教，小乘和大乘彼此興廢交替，以南傳上座部勢力較大。西元七世紀末，下緬甸、泰國中部信仰上座部；爪哇、蘇門答臘則在婆羅門教支配下。十二世紀，錫蘭大力改革佛教，統歸為大寺之上座部佛教。此後二百年，緬甸、泰國、高棉、寮國均弘揚以錫蘭為傳承之上座部佛教。唯有越南自古受中國文化薰陶，受傳大乘佛教。至於馬來西亞、爪哇、蘇門答臘則始終婆羅門教、大乘、小乘佛教並行，迄十三世紀，阿拉伯回教文化傳入後，傳統宗教亦隨之覆滅。而佛教入華夏後，也是因地制宜的做出了改變，所以，泰國佛教和貧僧所修的佛教，雖然出自一家，但是已然截然不同了。”（未完待續。。）
第三十一章 魔導師！
任何一個體系，越往後，越強大，往往就越難以提升，但是，若是提升了，哪怕只是提升了一點點，從而也伴隨著一種實力強度的巨大跨越，就比如如果此時蕭軒能夠完成從亡靈大魔法師到魔導師的晉升的話，他的實力，將會再次迎來一個質的飛躍，並且，這還不是倚靠主神來強行提升強化的，而是靠自己的感悟來提升的，這樣子的境界，往往更加強大紮實。
通常來說，靠主神來提升得境界，就像是揠苗助長一樣，對現境界的掌握和對以後境界的提升增加了更多的桎梏，以後除非是繼續靠主神，否則自己想要再繼續提升下去，很難很難，甚至可以說是基本上沒有什麼希望，有點類似於涸澤而漁的做法，完全透支了自己的所有潛力。
並且，一個靠自己提升的，一個靠主神提升得，相同境界的兩個人，前者可以抗衡後者三四人，甚至越往後，境界越高，前者能夠完全壓制後者七八人甚至是十幾人，因為境界越高，往往是差之毫釐謬以千里來來計算，雙方在一點點上的感悟層次不同，往往會在外在實力上產生巨大的差距。
蕭軒的整個實力提升，除了最開始入門之外，其餘的幾個大境界，其實都是靠著自己的領悟以及一些機緣得以提升上去的，所以基礎比相同類的魔法師要紮實得多的多，並且蕭軒所能夠掌握的法門和能力也是更多和更強，就比如他能夠和地獄七君王簽訂契約，這固然有在夢境之中被無窮無盡的怒氣刺激的結果，其實更是有著他自身對亡靈魔法理解更加精深和透徹的原因在裡面。
這一次，在觀看了天神小隊隊長席城那場天人之戰後，蕭軒的眼界等於是一下子開闊