，玉帝之妹九天玄女下凡與人皇軒轅生下了大名鼎鼎的楊戩和三聖母；後來三聖母有樣學樣，帶著那天庭重寶，天地四大靈燈之一的寶蓮燈，在地界找了個書生結合，生下了一個名叫沉香的兒子。
這個沉香也算了得，和他舅舅二郎神楊戩一般，上演了一出劈山救母的好戲！
天庭的那些公主們顯然也是受到了影響，玉帝王母的大女兒龍吉公主在封神大戰中就與凡夫俗子洪錦處到了一起。惹得玉帝王母大怒，頒佈仙凡不得結合的天規。
這倒好，如今首先犯了這天規的就是自家的兩個女兒：七仙女在地界找了個叫董永地書生；織女就更不堪了。居然找了個放牛娃，還連名字都沒有。就叫牛郎。
眼下正是玉帝位子不太穩妥的時候，竟然出了這等事情，真是雪上加霜，三界第一家，輪為了三界第一笑柄。
九天玄女總算是找了個人皇軒轅，在三界也還算拿得出手，當得起門當戶對四字，無人敢指責。可後面幾個，哎……真是一代不如一代啊！
王母氣得牙齒都在癢癢！
恩。扯得遠了，這些八卦事兒就交給三界那些最無聊地娛樂記者去寫，色佛還是與大家交代正事要緊！
王母在處理完地界的事情後，也是回到天庭而去，大漢朝的天下。便如此一代代的傳承下來。
呂后上天庭之後，有漢文帝、漢景帝繼續採取道家思想治理天下，此時，大漢朝已經民生富足。卻有東勝神州與北蘆懼洲交界處的異族匈奴，眼羨大漢朝繁華，經常難下侵襲。
說來這匈奴國也是大有來頭，當年西周幽王時，就有當時外族犬戎功破西周都城鎬京。逼得周平王遷都洛邑，這匈奴族正是那犬戎族後裔。
漢朝初期採取的道家“無為而治”的思想，顯然已經不適合對抗匈奴外族入侵，被匈奴人打得節節敗退。漢朝統治者為此而傷透腦筋。
而法家思想，卻是被大漢國前朝齊國奉為治國思想。漢朝乃是取齊而代之，如何能再行這亡國之策？
可此時的春秋戰國百家，隨著漢初劉邦（玉帝）的打壓，幾乎消失怠盡。幾乎都沒有傳承下來。
有漢景帝之子漢武帝。也是那雄才大略之人。廣發求賢令，招納賢才。尋求治國之策。
漢武帝張榜後不久，有一年輕儒家學子姓董名仲舒，手持一後天靈寶載道簡，揭了榜文，直接前來面見漢武帝。
董仲舒，廣川人，為孟子之大弟子，孔宣儒家親傳第三代弟子之首，手中載道簡正是那道祖鴻鈞天道之下伴隨儒家大興地四大先天靈寶之一，其它三樣分別為：孟子手中的點蒼筆、荀子手中的正氣墨以及目前尚在孔宣之手而未傳下的丹心硯。
董仲舒與漢武帝相談一天一夜，向漢武帝詳細講解了自己的“天人感應”與“三綱五常觀”，漢武帝聞之大喜，當即便採用儒家為治國之道。
“天人感應”繼承融合了孟子和陰陽家鄒衍地思想，認為道祖鴻鈞天道衍生萬物是有目的的，皇帝受之於天，臣民受之於皇帝。把一切都次序化、合理化，從而達到統治者君主集權的目的。
“三綱五常”乃是按照儒家學說提倡的“仁義忠孝”思想，而設定的一種倫理規範。“三綱”指的是“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”；“五常”指地是“仁、義、禮、智、信”，用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行為準則。
就當時的社會生產力和社會習俗的大環境而言，“天人感應”與“三綱五常”思想無疑是具有劃時代意義地，儒家在歷史上兩千多年的大興也正是有董仲舒而始！
漢武帝重用儒家學說後，內以儒家而修政治，外以兵家而整武備，終於北上抗擊匈奴，殺得匈奴人遠遁幾千裡，再不敢在大汗朝面前要武揚