段雖然一點兒也不血腥，可是一百多人成批成批的像殺雞宰魚（古代的雞也很少有成批殺的）一樣，被一臉平靜的復興軍戰士，用一種相同的如出一轍整齊劃一的動作和頻率（這是因為高度的組織化和常年的訓練形成的風格），十個十個的吊上絞刑架。這種景象帶來的衝擊，可是古代人所難以承受的。
原本在行刑現場的群眾還像往常一樣帶著一種看熱鬧看新鮮的歡樂情緒，連吃代玩拖家帶口的想要看一場好戲呢。可是還沒等吊完第五批呢，就有大量的觀眾半途退場了。
等到第七批第八批犯罪分子被吊上絞刑架的時候，行刑現場已經一個人也不剩，全都跑光了。
不少前來圍觀的群眾在回到家之後，都做了一整宿的噩夢。 時空之門1619
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正文 第289章 地方工作2。。。
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第290章 地方工作3
王書輝反對唯心主義，反對僵化思想。【】那是因為他覺得唯心主義和僵化思想一結合，兩者再和桎梏中國兩千年的權力封建思想一結合，即使在新的生產力的條件下，也會催生出官僚主義，特別是官僚資本主義來。
說句實在話，王書輝對於自己的理論思想上只是覺得自己的那一套東西本身能夠自洽。但是他的這套理論夠不夠科學，他可是心裡真的沒底兒的。
好在王書輝這個人無論如何都是個毛老人家的信徒。所以他知道一個道理，那就是必須堅持實事求是，必須堅持實踐和理論的相結合。
不過呢，從推進工業化發展的角度講，特別是從王書輝本身的這種哆啦a夢的特殊條件加上王書輝對於推進工業化的急切情緒上說，即使他拼盡全力的想要把自己的想法貫徹給復興黨的所有黨員，可是因為現實條件的限制，他不得不用本本主義、教條主義的辦法，來反對本本主義和教條主義。
最典型的例子就是，除了各行各業的復興黨治下的黨員幹部和普通的工人群眾人手都有相應的工作手冊之外，王書輝在進行思想理論教育的時候，也在使用一種工業化標準化的手段。
復興黨的黨員幹部手裡不僅有指導他們進行相應工作的工作手冊，還有指導他們進行各種實踐的思想理論手冊。
比如說，目前正在動手建造辦公地點和宿舍的幾百個復興會的幹部和一個連的復興軍士兵中，所有即將走上應山縣縣委縣政府領導崗位的復興會幹部手裡，都有兩本王書輝編的小冊子。
應山縣縣委縣政府的幹部一共有兩百人左右。負責保證應山縣縣委的安全並負責應山縣整體治安和防衛工作的復興軍戰士一共有一個連，共有兩百五十多人。這將近五百人的工作地點和生活場所，都必須要有大家自己動手建設起來。
應山縣的地形條件比較惡劣。因為大別山和桐柏山都經過境內，所以整個應山縣的地形狀態可謂是此起彼伏。地形狀況是這樣，那麼自然而然的，應山縣就不像湖北省的大部分地區那樣是河湖縱橫的狀態。
目前復興會的鐵路建設因為復興會本身的施工建設能力的限制，還沒有辦法快速的在湖北境內的展開。所以現在只有荊州和武昌地區以及大冶縣等工業密集地區或者原材料產地才通了火車。
復興會目前的交通運輸，主要還是依靠水路運輸。不過，因為復興會的蒸汽機制造水平越來越成熟，已經完全的具備了熟練的生產各種型號的適應各種河道環境的蒸汽輪船的能力，所以別看復興會還不能在交通運輸方面徹底的實現時代性的跨越，可是和傳統的水路運輸相比較，兩者之間的差距仍舊是天差地別的。
應山縣地處湖北東北邊陲，又是多山的地貌，可是應山縣隔壁的隨州縣卻