�竺娣⑸�拇┰叫形�┰降攪爍�緄氖奔浣詰悖�敲粗�胺⑸�拇┰澆�孀攀瀾縵叩哪ㄉ倍�煌��А�
這些便是蘇源她們的猜測，假如事實證明她們的猜測是正確的——這個世界確實沒有出現另一個乘坐時光機到來的蘇源，那麼有關於世界線的繼承與跳動的理論將會更加完善！（未完待續。。）
第四百一十八章 絕對的一方通行
科學是一個證偽的體系，在茫然未知的世界中，由種種現象總結出一條具有經驗式的結論，這便是科學。
科學不能有錯，一旦證明錯誤的，就不是科學。
但凡是可以被稱得上是科學的東西，包括一切理論、定理、公式，它們的存在必須服從一條最根本的鐵律，那便是不能有不符合它描述的客觀現實存在！一旦現實中有一個現象違背了它所定義的描述，那麼“科學”就被證偽了，結果自然得出它是錯誤的。
比如說，有一個科學的結論是“全世界的羊都是白色的”，那麼在無窮無盡的羊中，就算有再多的羊是白色的，也不能說它是正確的，而只要發現有一隻羊是黑色的，那麼這個結論就是錯誤的。
以上發現羊是白羊還是黑羊的過程，就是人類的“經驗”。經驗不能證明科學的正確性——因為你有可能一輩子看到的羊都是白色的。但它可以否定“科學”——只要發現一隻黑羊，就可以將不正確的“科學”從科學的行列中剔除掉，這就是證偽的過程。所以“經驗”是對科學理論進行證偽的工具！
而非科學是相對於科學而言的，乍一看，非科學的字面意義是不科學、是錯誤的結論，實際上這個理解並不正確。非科學的本質不在於它正確與否，而在於它的不可證偽性，能夠用反例舉證，甚至毀滅其自身存在的，是科學。根本無法用反例宣佈其錯誤的，則是非科學。
比如數學、邏輯學、心理學、占星學。這些實際上都屬於非科學的範疇，其中數學和邏輯學是特殊的存在。它們之所以被劃入非科學範疇，是因為數學和邏輯學根本不必用“經驗”去驗證它們。而且它們是抽象的事物，並非客觀存在，也便無法用現實中觀察到的現象去證明它們的錯誤性。
但數學和邏輯學毫無疑問又是正確無誤的，因為兩者存在的本身就是一個高度自洽的東西，所謂高度自洽，就是說它們在自我推定的過程中，不會出現一絲一毫矛盾，不出現矛盾。便是正確的。可以說數學和邏輯學，是建立在正確領域中的非科學的事物。
……
半山腰溼氣很重，雖然有暖陽照射，但從一株株筆直聳立卻顯悠曠的樹幹中間，不時吹過來一股股刺骨冷風，似狼嚎，又似馬嘶，恍若風雪中夾雜的冰粒，方向變化無定。吹打在臉上，教人透不過氣來。
等待的情緒是焦急的，尤其面對命運即將給予的答案時，這種感覺尤為凸顯。隨著時間一點一點逼近穿越的時間點。蘇源已經看不進小說，她將手機收了起來，起身在樹林間走動。
她知道。如果待會兒這個世界確實沒有出現另一個乘坐時光機到來的自己，那麼她便有工夫先喘口氣了。雖然她也非常警惕的認識到。沒有另一個自己到來，未必能百分之百證明她和夏琳扉設想的關於世界線繼承與跳動的理論是正確無誤的。但起碼有越來越多的現象符合理論的描述，在機率上的層面上便提升了理論的正確性。
如果說沒有經歷過這個時間點之前，蘇源的理論有著五成的正確性的話，那麼只要透過這次考核，怎麼說也可以提高到六成吧！
反之，如果即將到來的時間點出現了另一個自己，那麼一擊必敗，毫無半點妥協的餘地，只要出現一個特例，她的理論便徹底瓦解了。簡單的修補都無濟於事，必須重新構築理論的骨架。
所以此時蘇源是異