對於這樣的頑固分子徐應龍自然不會客氣，既然這些傢伙已經做出了選擇，那他當然不會給他們好臉色看的。反抗自然要做好捱打的準備，因此徐應龍直接將這兩個ming頑不靈的傢伙給鎮壓了。
其實像徐應龍這樣的高手想要控制一個人多得是方法，不管是比較簡單的煉化神魂還是直接將人煉化成為傀儡，對於徐應龍來說都費不了多大的事情。只是相比較而言讓他們自己心甘情願的臣服，這樣做有些弊端，那就是被煉化成傀儡之後人的思維極為僵硬，很容易被身邊的人看出破綻。
而且徐應龍其實想要的是一些可以獨當一面的手下，而不是一群只能聽命行事的沒有自主思維的傀儡。但是如果實在沒辦法徐應龍也不建議自己的手下多那麼一兩個傀儡人，反正是廢物利用，總比直接殺了的要強一些。
煉製傀儡人很簡單，以徐應龍現在修為不過半個小時就解決了。煉化了亨利和馬庫斯之後徐應龍又將教廷最後出場的那兩個老頭弄出來，他就不相信教廷的人都是硬骨頭，他就不相信自己一個也搞不定。
這兩個老傢伙一個叫約翰，另一個則是叫克虜伯。與亨利以及那個馬庫斯一樣，當徐應龍讓他們選擇的時候，兩個老頭也沒有任何猶豫，直接發動了攻擊。
雖說這兩個老頭的修為不錯，但是在混沌空間裡他們就算是修為再高一倍也沒用，在這裡徐應龍就是神。只要他願意，隨時可以瞬移到任何一個角落，而且在這裡戰鬥的話他幾乎可以不用休息不恢復靈力。
兩個老頭的進攻在徐應龍眼裡就是一個笑話，幾分鐘之後就被徐應龍給鎮壓了，正當徐應龍準備將他們也一起煉化的時候，其中那個叫約翰的老頭竟然出言願意臣服於他。
聽到此言徐應龍倒是很高興，看來並不是所有的人都是不怕死的狂信徒，還是有人識時務的。喜聞樂見之下徐應龍當即就放了約翰，就在徐應龍準備煉化那個據說是德國籍的克虜伯的老頭的時候，約翰竟然提出由自己勸一勸那個冥頑不靈的德國佬。
對此徐應龍當然不會拒絕，畢竟在這個克虜伯的戰鬥力也不弱，絕對比亨利和馬庫斯還要強上一個等級。得到徐應龍的同意之後，老約翰就勸起了克虜伯，起初這個德國老頭似乎很不滿約翰的投降，甚至還出言大罵老頭和徐應龍。但是也不知道老約翰最後說了句什麼，克虜伯先是沮喪的低下了頭，最後竟然同意臣服徐應龍。（未完待續。。）
第七百四十七章：論道（求訂閱！）
第七百四十七章：論道（求訂閱！）
現在只剩下華夏國內的各大宗門的精英了，對於這些人徐應龍還是希望區別對待的，畢竟這些人代表的是正宗的道門勢力，實在沒必要趕盡殺絕。
而在所有的門派裡面又以崑崙的虛空老道，武當的青松道長、少林的圓通和尚為首，徐應龍想要掌控整個華夏修行界，勢必要先征服他們幾個人。
對於華夏道門的這些高手徐應龍略有一點了解，不同於美國人的自私和倭國人的欺軟怕硬。華夏修士卻不一樣，這或許是和華夏傳統的統治文化有一定的關係。倭國人的統治是靠武力維繫，即征服別人和被別人征服。但是華夏的統治階級在靠武力解決政權後，基本靠一種懷柔的理論支援自己的統治，而這些懷柔的理論最突出的是孔子的理論。
孔子的理論深入了華夏人的骨髓，任何一個外來政權都無法消滅，最後都被同化。而孔子的理論基礎建立在對弱者的同情和幫助上，無論是思想還是物質或技術上的弱者都有幫助的理論和實現方式。
而這樣的思想也在很大程度上影響了華夏的修行界