而伊斯蘭教與其他宗教最大的不同點是：伊斯蘭教主張宗教和世俗並重，反對出家修行拋棄生活，因而沒有修道院和修士，反對禁慾和獨身主義。這主要是因為阿拉伯商業發達。人們以經商為生；而宗教的產生必須順應當時的社會現實。
之二：阿拉伯學術文化
阿拉伯在伊斯蘭教創立之前，文化較為落後。直到伊斯蘭教創立以後，才開始進入封建化，國家的形成時期。而其周邊地區文化水平高，為了傳播信仰。就鼓勵信徒們學習寫字（如希伯來文、敘利亞文），並讓在戰爭中捕得的識字的俘虜，來教育阿拉伯兒童。從此，教育和學術於阿拉伯開始發展。也與其領土擴張有關係；阿拉伯透過戰爭吞併了大量的文明地區，形成了多個文化中心。
學術上。首先是本土的文化中心。在麥加和麥地那地區，是研究伊斯蘭教最初的學術中心，當地最為發達的是歷史學和聖訓學。
而在本土之外，首推伊拉克地區，當地財富聚集，學術發達（是古代文明帝國所在地），有著多種文化傳統的沉澱。巴格達作為阿拉伯帝國的首都，文人學者大量匯聚，討論內容包括語言學、哲學、醫學。其次是敘利亞和大馬士革，儲存和收集了大量希臘哲學著作，由此開展翻譯工作，保留了大量的典籍。然後是埃及，雖然當地的古文明因為外族入侵而至此斷絕，但也有現存的學術中心被繼承：亞歷山大里亞；由馬其頓國王亞歷山大帝建設，只要是建築和學術事業，學術設施發達。
阿拉伯帝國透過地域擴張，吸收了各民族的文化，使之成為了阿拉伯文化的一部分，對以後的歐洲影響重大。
在教育方面，伊斯蘭教創立之前，阿拉伯地區沒有學校。從穆罕默德開始，教育也開始起步。一開始，以寺廟（清真寺）為主來建立學校，目的為習字唸經典，但範圍狹窄。
阿拉伯帝國時期，有了書塾和小學出現，上課內容一古蘭經為主，幷包括算術、語法和詩歌；學習方式為背誦，崇尚體罰制度，費用視教師個人經濟狀況而定。
到了九世紀，清真寺數量眾多，教育普及教廣。辦學特點為民間化，政府設有專門的辦學經費和統一辦學標準，學校設定課程和情況一切由學校自主，任何人都可進入學校就讀。到了阿狄斯王朝時期，開始出現官辦教育機構，又是研究機構，吸收大量人才進行研究，有意識地培養了一批高層官員。
1067年，阿拉伯第一所高等學校——尼采米亞大學，獲得政府承認和資助，組織管理嚴厲，教師聘用須經過皇帝同意，且配備助學人員2～3名。學生有獎學金，食宿皆在學校，開課科目眾多。它的制度和方式影響了日後歐洲的大學發展。
在圖書館事業方面，阿拉伯的圖書館系統發達，新建設的和舊有的並寸。如亞歷山大圖書館。兩河流域每所學校均有圖書館。但也有在戰爭中典籍遭到破壞而圖書館卻儲存了下來的情況。並因此引發了數次的大規模翻譯運動。在歷史上，每位阿拉伯國王都曾主持過。
而且阿拉伯帝國的個人藏書也十分豐富，使社會上學術氣氛濃厚。
之三：阿拉伯的文學和藝術
阿拉伯的文學，我們現在所能讀到的。主要有兩種形式：詩歌和散文故事。
詩歌是阿拉伯人的文學傳統，起源甚早，早於伊斯蘭教創立之前，阿拉伯詩歌已經進入了第一個繁榮時期。當時的詩歌：長詩——格綏達和短詩——麥格圖阿。由上下句組成，行尾押韻；內容為歌頌部落英雄、戰役經過、思念親人。或是描寫沙漠等的風光。詩人在當時十分受人尊敬，成為部落代言人或精神領袖。當時還有專門賽詩會，地點在克爾伯神廟，勝利者被稱為“懸詩詩人”。當時著名的“懸詩詩人”為烏魯姆。蓋斯，其人性格好酒，寫了很多思念****的