，也至少在徐光啟這裡種下了一個種子，也比沒有的強。
“陛下言之有理，人壇這手殺手鐧，短期內是無法用出來的，短時間內用出來反而適得其反了……，至於儒家變革的方向，似乎和那個三民有關吧……”徐光啟有些緊張的問到，算是再一次感受到了皇帝對他的信任，這種機密的事都可以告訴他，若是沒有一定的信任，絕不可能。
“不錯，實際說儒家變革，最核心是儒家那套貫穿整個社會的倫理道德關係體系，這一點，才是最核心的，其他都不過是這套倫理道德關係引申出來的東西而已……，那三民，實際就是貫穿未來整個社會的倫理道德關係，然後根據這套倫理關係再引申出諸如政治，經濟，軍事，社會關係，教育，科技，法律，外交，擴張，甚至種族政策等等……，以前是君權天授，講究的是君君臣臣，父父子子，忠孝仁恕這一套，但工具不斷進化，生產力提高，‘人’的範疇擴大之後，這套倫理關係顯然就不適合了，需要將‘人’的範疇擴大，以適應這個時代的生產力；以適應這個時代的生產關係；以跳出我華夏兩三百年一次浩劫的歷史輪迴，徹底的將我大明帶向另外一條道路，這才是朕的最終目的……”楊改革解釋道，雖然這三民有剽竊的嫌疑，可也不得不說，清末民國的時候，其生產力和生產關係和如今沒有本質區別，依舊是封建農業向資本工業過度的大時代，這三民和民國時候的三民，也有著相似的地方。雖然說mín zhǔ這個詞虛偽得很，楊改革不太想用，也有用爛的嫌疑，可楊改革也不得不承認，這個詞即虛偽，也是真實的。這三民確實是要貫穿整個社會倫理關係的，因為它符合了這個時代的生產力，符合這個時代的生產關係。
徐光啟聽了之後，是長長的發呆，腦中是各種天人交戰，各種紛繁複雜。
“回稟陛下，若是臣沒有理解錯，先前陛下說的那些比如擴張，移民，包括北方策略，包括興起工商二業，包括是那三民，包括讀書，軍戶，包括崑崙奴等，就是陛下說的變革此事涉及政治，軍事，經濟，文化教育，外交，種族，殖民擴張了？”徐光啟想了許久，又問道，到此時，他算是明白為什麼皇帝先前和他說那麼多話題了，這每一個話題，都是社會的一個大方面，而這些東西的變革，歸納起來，最關鍵和核心的又是儒家的倫理道德關係的變革，這些東西，一環套一環，環環相扣，互相之間互相影響，互相促進。
“是的，這些是話題，基本涵蓋了整個社會的方方面面，而這方方面面的變革，又牽涉到儒家那套倫理道德關係的變革，而儒家的那套倫理道德關係，又牽涉皇權，以及皇權所代表的統治階層，也就是這個時代‘人’的範疇，這也是朕將生產力那套學說釘在人壇上的原因；也是朕為什麼那麼不留情面批判儒家的原因；也是朕提倡人需儒的原因，……恩，朕說的那個人需解，只能背地裡說一說。實際不怎麼上得檯面，實際人需儒的解釋，還得向人的生存，發展。人的權利，民 主這方面靠，這才比較光明正大，才有說服力……，這些東西理順了，變革才一目瞭然，才有依據。不會盲目衝動的亂來……”楊改革解釋道。
“陛下，臣明白了……”徐光啟長嘆一口氣，帶著激動和感慨回答道，也有不少擔憂，也有不少的落寂，也有不小的疑惑，皇帝如此說，很多東西都算是迎刃而解了。皇帝的話算是說得很明白。人需儒的解釋也很直白，面子上是一套，背地裡又是一套。如此一套聯合下來，孔胤植也好，其他儒家的領頭人也罷，終究是抗不住這麼犀利，毒辣的解釋的，除了變法還能怎麼辦？
“那陛下又將如何自處呢？”徐光啟問到了這個讓他最難問的問題。
“朕自有安排，徐師傅不用為朕擔心，說起來，這皇權衰落，也是必然了。工具在進步，生產力也在進步，生產