的松滋縣工業化建設，需要大量的工人的情況下，王書輝更不肯能無視這兩萬多個完全可以轉化成農業工人和工業工人的重要勞動力。
所以，在王書輝前往縣城解決伍家的問題之前，他就向第一批脫離災民管理工作的第九營，下達了抗災救民的工作任務。
就在王書輝帶兵解決伍朝宗家的問題的時候，第九營第一連已經開始處理自己遇到的第一個問題了。
在大災之年裡，災民們的第一個求助物件是誰？這個問題要讓現代人回答，答案肯定是向政府求助。在工業社會里，政府和人民的關係是非常貼近的。這是因為工業社會，能夠承擔龐大複雜細緻的政府機構，而工業社會里的政府機構，也具有抗災救災的能力。
但是，同樣的問題放到農業社會里，就不是這樣的回答了。在古代社會里，一旦遇到了災荒，老百姓求助的首要物件，肯定是距離他們最近，和他們面對面的同時，掌握著大量的糧食的人。
這個人，指的可不是老百姓幾百年也見不到的縣太爺。對於老百姓來說，他們只知道縣太爺是整個縣裡權力最大的人。可是，在日常的生活中，老百姓和縣太爺之間沒有任何的交集。縣太爺是誰，做了什麼事情，對於老百姓毫無卵用。
不管是從距離上講，還是從法理上講，代表封建統治階級在鄉間行使權力的也只有封建地主們。老百姓又不是缺心眼。他們都知道住在地主大院兒裡的地主們，不僅掌握著大量的土地，同時也掌握著巨量的糧食。
跑到縣城裡貓著的頂級地主他們找不到，可是和他們生活息息相關的中小地主們，可都靠著家丁打手，和近支族人一起藏在鄉下的大院子裡呢。在糧食全面絕產絕收，大家快要餓死了的情況下。大家一個求助的就是這些中小地主們。
在中國兩千多年的封建歷史中，無論是漢代豪族的鄔堡，還是唐代世家的城寨。這些東西的規模或許有所不同，但是從本質上說，這些東西和地主大院在實質上是一種東西。都是用來對必然會發生的災荒導致的災民，進行防禦的。
在明末這個環境裡，明末的地主們早就吸取了他們前輩的經驗教訓，建造了規模不等但是功能相同的防禦設施。所以，就是災民們真的聚集在地主大院周圍，大多數拿著木頭包鐵農具的災民，也無法對大院裡的地主造成威脅。
所以，想要獲得幫助的災民們，只能徒勞的在一個個地主大院外哀嚎等死。
復興軍的戰士們，哪怕是軍齡很短的“淮兵營”計程車兵們，也都在文化學習中學過“民不畏死，何以死懼之”的話。這句話，對於絕大多數都是流民出身的復興軍戰士們來說，是非常深刻的。因為這和他們的實際經歷相吻合。
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第九營第一連在執行任務的第一天裡，就再次加深了對這句“民不畏死，何以死懼之”的話的認識。他們親眼目睹了幾百個災民，徒勞的進攻一座地主大院的情景。
對於沒有飯吃，馬上就要餓死的人來說，他們在意識裡並沒有認識到，自己想要闖入地主大院裡弄吃的的行為，是一種造反的舉動。這一方面是死亡的威脅可以消解人類對一切其他東西的畏懼。另一方面，則是因為幾百上千人都在做相同的事情，這就為自己的行動建立了一個合理性。
可是，正在大家不顧一切的承擔著慘重的傷亡，進攻著地主大院的時候。突然間，幾百個軍容整齊，佇列嚴整計程車兵，明顯的，以有組織的模樣出現在現場的時候，早就不知道跑到哪裡去的理智，就會重新的回到災民們的腦袋裡。
復興軍的突然出現，使得整