“不管是誰，只要有能力達到我下面說的這幾點即可。是讓底層的百姓有飯吃、有衣穿、有房住，有病可治、有書可讀、有錢可花。只要能夠達到上述六點中的一點即可。”梁安若掃視了一下，下方坐的這幾個人，眼神中的意思非常明顯，那就是你們能做到嗎？
這看起來是很簡單的一件事情，但真正想要做到，那怎麼可能？尤其是那種底層的百姓。這話有一種天方夜譚的感覺，他們沒有經過大唐盛世，但在心裡覺得，就算是大唐盛世，也不可能惠及到大唐的每一個人，這世上怎麼可能沒有乞丐？
有個年輕一點的學子，耐不住性子出口說道，“夫人這話說笑了，這怎麼可能呢？”
“不錯，越是不可能的事情，越是要完成！此生完不成，不能只說依靠後輩，也要朝著這個目標不斷的往前走。”梁安若覺得與其想著王朝千秋萬代，不妨把目標定的更現實一點，“只要能做到或者是說朝著這六點不斷努力的學問，幽州自然會接納。”
梁安若覺得自己的話已經說得很明白，如果你們是立足於自己的抱負和榮華富貴的話，那抱歉，幽州不歡迎！
孔延傑嘆了一口氣，站起來行禮，對著梁安若說，“夫人真的是過於婦人之仁，不知大王何時回府？”既然都是聰明人，聽明白這話，那孔延傑自然也不想跟梁安若多說廢話，他的目標從來都是景莊，而不是在他看來依附於景莊的一個婦人。
“哼，世人皆知，他是我的丈夫，卻忘了我是他的妻子，跟我扯什麼牝雞司晨，女子不可干政這種話！他與我從小長大，又跟我同枕相眠，又怎會聽你所說之話，你從來都沒有想過，我為何會執掌大權？我與他，從來都是一體的，我說的話亦是他想說的話，他做的事情亦是我要做的事情！你更要知道，我的權利不是他賦予我的，是我本身就應該拿到的！”
說不過自己，就要去找景莊挑撥夫妻之間的關係，若是真的讓他三言兩語就挑撥成功了，那他們這麼多年的相守，豈不就是笑話？
孔延傑瞬間抬起頭來，盯著坐在上面，氣場全開著梁安若，“你、你，唉，夫人若是一意孤行，恐以後悔之晚矣！夫人既然讀過書，自然應該知道馭民五術，可為何反其道而行之？人性本貪呀！”
馭民五術出自於先秦時期的《商君書》：壹民、弱民、疲民、辱民、貧民，五者皆不靈，殺之。不知道這孔延傑是出自什麼樣的心理，說出了這話。
梁安若當然知道，可是從先秦時期到現在已經過了千年，這一套理論該變一變了，其實或許是是更多的是順應時代的變化。只是她並不是很想跟這人討論如何變，“我自然知道《商君書》的言論。但是我更知，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”尤其是在亂世的時候，不要考慮人性有多麼的高尚，而是要考慮人性的最低點，這一點他們早已經實踐過了。
的確，人性是貪婪的，但是得先餵飽它們再講教化之事，餓著肚子怎麼講教化？
所以在這個時候，尤其是要底下的人吃飽，願意跟著你幹，教化的功能還是要等到真正的社會安定才能發揮作用。她並不認為孔延傑說的是錯誤的，但是做事情的順序要調整一下了。
梁安若站起身來，繞過書案，走到了孔延傑的面前說道，“世人都知我們夫妻二人是土匪出身，但別忘了我們可不是生來就是土匪，我們原先是流民，您知道什麼是流民嗎？那年，我生了重病，他瘸了腿，我們兩個差點就沒命了。所以，我想問先生，如果你對著那個時候的我們兩個人，還能說出來所謂的大道理嗎？”
她知道，不少人都在查她跟景莊原先的過往，或許最能查到的就是海望山上的土匪，可是再往前呢？“幾乎是走過鬼門關，從此，這世上少了兩個逃荒流難的孩子，多了海望山上的景莊和梁安若