大家在慢慢相處的過程中，也能摸清楚梁安若的習慣，就比如說夫人一向看重實用的東西，一些不實用的或者清談之說，還是趁早閉嘴的好。
夫人就是對最底層的百姓是格外的關注，要求也不高，第一是解決他們的生存問題，其次是慢慢的改善他們生活問題，也就是說前者保證這一些老百姓有飯吃，有活幹，有衣穿，有房住。往後讓他們生活的更好一些，這事情基本上就辦的差不多了。
照這個標準，梁安若非常簡單的粗暴，先將一部分辦事的人分成兩部分，分別去管理。比如說是管百姓生存這一方面的，有經驗的人會給後來的同僚們傳授一下經驗，實在想不清楚的話，就直接照著夫人原先說的“六有”政策走，你細想想你乾的這個事情，符不符合不符合的不做符合的就做。看起來難度係數不大，只是細碎了些。
至於改善生活那部分，教育和醫療則是重中之重，從涿州城新來的這一部分人，很多都盯上了教育。畢竟一代又一代的孩子們接受的知識都從他們手上經過，只是他們來到幽州上任第一天的時候，看到桌子上擺的那幾冊書發出了大大的疑問。
看著這幾人面色帶疑惑，帶他們來的人跟李重陽的妹妹李千秋交接完了之後，她便上前說，“你們剛來這幾日不妨先來學一學這幾個課本里面的東西。”裡面包含了便於啟蒙的書籍，三百千也在其中。現在，宋朝那邊已經有了百家姓，只不過景莊跟梁安若根據後世的百家姓重新補錄上了其他的姓氏，而三字經是南宋時期的書籍，他們兩個雖然把它給照搬過來，但也備註了原書的作者。千字文則是南北朝時期的書籍。
一名學子翻看著這書籍，小聲問道，“這《百家姓》是宋朝那邊的，大王也沒改改裡面的內容嗎？”畢竟這第一句就是趙錢孫李周吳鄭王。李千秋則笑著說，“也不能說沒改，就是在後面又補錄了其他的姓氏，至於前面的這一句，大王和夫人都說了，讀著順口為最主要的事情。”
當然，景莊的原話則是：他老趙家編書，當然是要把自己的姓氏排在前面，就跟唐朝時候重修《氏族制》一樣，不是修了書就能保證自家王朝千秋萬代。把百家姓拿過來，只是單純的因為它有用而已。
沒錯，幽州很多事情的評判標準都是看實不實用，好用就用，不好用就扔。
李千秋把他們帶入了一個大一點的屋子，他們靜靜看著今天發下來的書籍，有不會的，或者是有疑問的，稍後會有專門的老師過來講解。到時候就可以在這些人裡面再看看，有沒有適合教書的。
這幾人靜悄悄的翻書，但心裡的疑問是越來越大，除了啟蒙書籍，裡面有三百千之外，還有一些關於算術的加減乘除，其中將大家習慣的算籌換成了另外一種符號，上面寫著是阿拉伯數字，都是由洋人傳過來的。（公認阿拉伯數字傳入我國，是在13世紀，但這個數字是古印度人發明的，一些資料上顯示，由於佛教的傳入，魏晉時期應該也有關於這種符號的出現。這裡大家不要過度的糾結。）
充分的展示了，什麼叫在幽州一切以實用為主，幾個年輕人用上面的阿拉伯數字和符號計算了一番，的確要比他們用算籌來的方便簡單。
啟蒙書籍翻完了之後，不是傳統的四書五經，而是由一些寓言故事、成語故事組成的書籍和以《詩經》為主組成的詩歌。而數學這一類也變成了九章算術簡單的一些數學知識和計算的方法。
年紀稍大的那一位先生，看著身邊的好友和年輕一代的學子，笑著說道，“這吃的誰家的飯，就得說著誰家的話，人家這麼做，必有人家這麼做的道理。”都說幽州這邊屬於蠻夷之地，不重教育不尊孔孟之道，但是他從這書裡明顯看到了儒家的一些學說，當然除了儒家之外，還有其他先秦時期的學說。
但如果繼續細