家不在華夏的版圖之內了。
而漢代的西域環境與現今早就大相徑庭。更不用說胥酉子記憶中的西域與漢代中的西域的差別。就史書的記載推測，曾經的西域在漢代之前就由國家建立了，例如廣為人知的樓蘭古國。
在陸吾的記憶中，萬年以前的西域環境應當十分利於人們居住，綠蔭成片，植被廣佈。而河流湍急，崑崙山脈與天山山脈，以及阿爾金山脈的水系皆流淌過此地。
這樣一片水草茂盛之地，退變成如今人煙罕至的荒漠戈壁，怕是有許多的複雜原因造成的。
在漢代的時候，西域已經有了明顯的沙化。從漢書的記載中不難得到這樣的結論。例如像是樓蘭也就是後來的鄯善，“鄯善國，地沙滷，少田，寄田仰谷旁國。國出玉，多蒹葦、怪柳、胡桐、白草。民隨畜牧逐水草，有驢馬，多橐它。”
從中可以知道，那裡的環境已經發生了明顯的改變。並且一再的惡化，到了如今，只剩下漫天遍地的黃沙。
從變化的時間上來看，西域之地的轉變，與修仙界的遷移有著隱秘的關聯。曾經這裡也有著修士與凡人共居的時日，那時靈氣充沛，世間有著豐富的資源。但是在史前新石器時代的時候，修仙界的搬離，使得靈氣逐步消散。
漢代的時候，為何修士要西行，他們尋找的事物與西域諸國有什麼關聯？他們的足跡，是否被前去西域的大漢人記錄了下來？兩者的足跡是否重疊？後來西域的一些國家的消亡有是否與修士有關呢？
帶著這些疑問，三人決定沿著當年張騫鑿空西域的路線，進入那片迷濛之地。主要是沿著當年絲綢之路的西路，即指從西安、樓蘭、且末、尼雅、和田、喀什、帕米爾高原到中亞西亞的道路。
一般人如果要去樓蘭，還是有著一定難度的。
沙漠就是最大的阻礙，即便經過千辛萬苦到了那裡，見到的也只是斷斷續續的牆垣罷了。
說起那個已經死去的樓蘭，或者我們應該稱呼它為鄯善，但要注意那絕不是現在地圖上的那個鄯善。
兩者雖然只有千里之遙，卻隔著羅布泊、白龍堆，一個在塔克拉瑪干沙漠的邊緣，一個在庫姆塔格沙漠邊緣。一個在歷史的迷霧裡，一個在現世的生活裡。千里之遙，是一個跨不過去的距離。
作者有話要說：
☆、黃塵足今古（二）
現在的樓蘭鄯善遺址，其實包括了很大一片周邊遺址，像是米蘭古城、且末古城等，而樓蘭古城實則是不對外開放的。羅布泊地區是國家軍。事。禁。區，更不不允許私自進入，只有經過國家文物局或者自治區文物局批覆的科考隊才能入境。
也就是說擅自自駕入境是一件沒有保障的事情，若是要一睹風貌，那麼選擇周邊的樓蘭博物館、米蘭古城也就可以了。
但是雲子諾他們並不是為了認識樓蘭而去的，相反要深入這片沙漠，去探查它掩蓋的秘密。這時就應該誇讚她當年選擇的專業了。雖說同學之間的關係不是十分親近，但是對於真正醉心於考古歷史的人，人與人的關係也許沒有真相來的重要。否則他們也不會常駐在極苦之地，與普通的生活相割裂了。就像熊胤天那樣的人還是不少。
幾經周折，費了許多力氣。雲子諾為三人在茫茫大漠中，找到了一個嚮導唐正卿。他是西域考古的老者了，四十多歲，和幾個古城遺址的研究站之間都有著密切的聯絡。可以幫助他們打通各種關節。
當然重要的是，他曾經為修士所救，接觸過常人不曾觸及的世界，對於詭異之事有所準備。
四人在敦煌集合，準備妥當，出了陽關後一路西去。要途徑羅布泊、塔克拉瑪干沙漠直到邊陲伊爾克什坦。因為唐正卿不是修士，為了補充一些物資，可能繞道沿途的縣城。