【題解】
“至樂”是首句中的兩個字，意思是最大的快樂。人生在世什麼是最大的快樂呢？人應
怎樣對待生和死呢？篇文的內容就在於討論、回答這樣的問題。
全文自然分成七個部分。第一部分至“人也孰能得無為哉”，連續五句提問後，列舉並
逐一批評了世人對苦和樂的看法，指出從來就沒有什麼真正的快樂，所謂“至樂”也就是
“無樂”。第二部分至“故止也”，寫莊子妻子死時鼓盆而歌的故事，借莊子的口指出人的
死生乃是氣的聚合與流散，猶如四季的更替。第三部分至“我又何惡焉”，指出“死生如晝
夜”，人只能順應這一自然變化。第四部分至“復為人間之勞乎”，借髑髏之口寫出人生在
世的拘累和勞苦。第五部分至“是之謂條達而福持”，借孔子之口講述一個寓言故事，指出
人為的強求只能造下災禍，一切都得任其自然。第六部分至“予果歡乎”，指出人的死生都
不足以憂愁與歡樂。餘下為第七部分，寫物種的演變，這一演變的過程當然是不科學的，沒
有根據的，其目的在於說明萬物從“機”產生，又回到“機”，人也不例外；從而照應了首
段，人生在世無所謂“至樂”，人的死與生也只是一種自然的變化。
【原文】
天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚
惡？
夫天下之所尊者，富貴壽善也（1）；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者
（2），貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得
音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。
夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣（3）。夫貴者，夜以繼日，
思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惽惽（4），久憂不死，何苦也！其
為形也亦遠矣。烈士為天下見善矣（5），未足以活身。吾未知善之誠善邪，誠不善邪？若以
為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰：“忠諫不聽，蹲循勿爭（6）。”故夫子
胥爭之以殘其形（7），不爭，名亦不成。誠有善無有哉？
今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者
（8），誙誙然如將不得已（9），而皆曰樂者，吾未之樂也（10），亦未之不樂也。果有樂
無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽。”
天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾存（11）。請嘗試
言之。天無為以之清（12），地無為以之寧，故兩無為相合，萬物皆化（13）。芒乎芴乎
（14），而無從出乎（15）！芴乎芒乎，而無有象乎（16）！萬物職職（17），皆從無為殖
（18）。故曰天地無為也而無不為也，人也孰能得無為哉！
【譯文】
天下有最大的快樂還是沒有呢？有可以存活身形的東西還是沒有呢？現在，應該做些什
麼又依據什麼？迴避什麼又安心什麼？靠近什麼又捨棄什麼？喜歡什麼又討厭什麼？
世上的人們所尊崇看重的，是富有、高貴、長壽和善名；所愛好喜歡的，是身體的安
適、豐盛的食品、漂亮的服飾、絢麗的色彩和動聽的樂聲；所認為低下的，是貧窮、卑微、