，就算沒有夜摩天中沒有陷阱，裡面的寶物總歸會設定下保護的禁制，到時候也用驅使她來觸發禁制。總而言之，活著的姚牡丹，遠比死了的姚牡丹更有用。”
惡藏僧道：“我贊同。”
此事對他有利，他當然不會反對，因為想把姚牡丹當做傀儡驅使，必須依賴他的寄體分神之術，相當於多了一具九重境的分身傀儡，而血痂僧的血靈寄生術並不能控制宿主，只能汲取精血來殺人，剝皮僧也是同樣，只能將人皮剝下來再偽裝成此人，本質上仍是自己。
血痂僧和剝皮僧對視一眼，兩人終究懂得以大局為重，知道這樣處理才能最大發揮出姚牡丹的作用，故而哪怕明知這事對惡藏僧有利，也沒有反對。
於是惡藏僧走上前，伸手壓住姚牡丹的天靈，分出一道神念，寄宿入體，掌控住對方的識海。
姚牡丹先是面露痛苦掙扎之色，漸漸的，反抗變得虛弱，最後化作一臉木訥之相，她睜開眼睛站起身來，彷彿失去了人性，化作傀儡站在惡藏僧的旁邊。
這種寄體之法本來源自佛門化身之法，經過惡藏僧篡改，變得極其歹毒邪惡。
《觀無量壽經》載：“無量壽佛化身無數，與觀世音及大勢至常來至此行人之所。”此為報身之化身。
《大乘義章》卷十九所載：“王宮所生道樹現成，說為應身。依此應身出生無量無邊化佛，名為化身。”
佛門中本就有佛陀化身千萬，進入紅塵俗世，引導凡人覺悟的說法。
可惜，本意從善的佛門渡化之法，落到惡藏僧手中，成為了為禍亂州的臭名昭著的邪術。
另外三人對此視若無睹，血痂僧拿出一物，恰是那枚從極樂僧身上多來的舍利，掐了一個法印，當空擲出，舍利子綻放耀眼光華，停留在空中，微微一頓，發出咔嚓的聲音，彷彿鑲嵌進入了某個凹槽中，但僅是如此，並沒有引發後續的變化。
這時，慕長生將手中的天人外丹投出，在半途金丹的外表就產生了變化，變得跟剛剛的舍利子一模一樣，甚至散發著沛然的佛門氣息，金光璀璨，任誰看見，都認為這是佛門高僧坐化後留下的舍利子。
這枚偽裝而成的金丹飛到前一枚舍利子的旁邊，同樣微微一頓，嵌入虛空中，兩枚舍利相互輝映，產生共鳴，一圈圈漣漪盪開，空間開始扭曲，附近的雲霞被排擠出十里之外。
蘊含變化達到的天人外丹已經徹底成為了另一枚歡喜佛舍利，由內而外的改變，不僅騙過了夜摩天的空間節點，連原先的歡喜佛舍利也信以為真，彼此佛力震盪，陰陽匯通，浮現出一尊歡喜佛的虛影。
附近的空間迴響起歡愉的誦經聲，瀰漫著一股大歡喜、大圓滿的氣氛，彷彿種種煩惱都在誦經聲中消失不見，惡念盡消，滌盡妖氛。
歡喜佛的虛影雙手向前推去，一座數丈高的空間大門被它緩緩推動，雖無聲音，卻透著沉重感，非人力能及，就像乾坤也要倒轉，而歡喜佛舍利一左一右鑲嵌在兩座大門上。
大門之後是莫名虛幻的空間，漆黑異常，瞧不見內中的景色，但惡藏僧等人皆已確定，這裡面就是他們長久以來尋找的欲界夜摩天。
“進去吧。”
四人穿過大門，身形遁入黑暗中，血痂僧轉身要取下鑲嵌在虛空大門上的舍利子，卻發現舍利子如同和虛空融為一體，竟是無從下手。
倒是慕長生令天人外丹散去變化神通，褪去舍利子的形態，於是就從虛空大門上剝落下來，落入他的掌心。
二取其一，不能成雙，歡喜佛的虛影就此散去，在位面自我修正的力量影響下，虛空大門緩緩關上，封閉了時空裂縫。
片刻後，兩道劍光梭空而至，同樣停留在浮空靈山上，現出羅豐和嶽鼎的身影。