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按照哈維爾的理論，物質的生活遠不如人們的心靈世界，為了追求自我和高等層次的人的自由，不應沉浸在“社會安定的假相”中。人們應該有自我的選擇，去做自己願意做的事情。這本身就是極為一廂情願的看法，社會功能學在進入到現代社會之後，高度分工化就是一個典型特徵。如果人人有權力選擇自己的職業，那麼都去選擇當畫家或者劇作家，或者都去選擇賣‘淫或者拍成人電影就好了。
這樣並不是說，所有人都要遵守別人制定的職業生涯計劃，而是說絕對意義上的個人自主是不可能存在的。就像是後世的捷克，大量的女性選擇從事成人產業，本身就是對女權的踐踏和對國家經濟和產業的戕害，但這又是她們的自由，放任她們的自由對於國家和社會就是傷害，諸如此類的事情永遠存在，這就是為什麼國家作為權力機器，必須保留宏觀調控經濟和社會的功能。
再者說公民參與政治的權力，這個很好而且很偉光正，但是真的能夠做到全民都享有權力嗎？能夠確定不會變成那些跟哈維爾一樣的臆想大師以及有錢人最終透過這樣的權力攫取利益？捷克斯洛伐克不斷的私有化，造就了一大批的富翁，這絕對不是公平的事情，但哈維爾等政客們卻腆著臉喊私人財產神聖不可侵犯，為什麼不曾考慮這些取得的財產是否合法？
再比如，如美國那樣的政治體制，911之後人民需要一個宣洩的報復出口，於是有人就跟著推波助瀾，藉著民意發動了兩場反恐戰爭，看看最後是什麼結局吧，美國靡費重大，並在經濟危機之後開始遭受中國的挑戰，而真正為這種沉沒成本埋單的人被政客們一推到全民身上，然後就沒有人值得責怪了，因為人民支援政府發動戰爭。人民錯了也就錯了，無所謂了。
所以，那些高喊各種偉光正口號的傢伙們，真的確定你們追求的這種高尚的東西，是能夠走向一個完滿結局的？
在齊一鳴看來，如哈維爾這樣的傢伙，無非就是善於組織言辭，富有一定邏輯和有些學識的脫離實際分子，雖然不是所有的知識分子都這副德行，但很多人都是一邊喊著為民謀福，一邊卻壓根不在乎民不民的事情。他們的偉大隻存在於自己的心中，他們也沒有真的站在人民之中。
人本、人格、人的尊嚴都是值得尊重和保護的，但過於強調這些反而忽略了樹立這些的物質基礎，以及確保這些不出格而起到反效果，就是強調空中樓閣，是片面而白目的。
毫無疑問，社會主義需要更多的改革以不斷進步，以邁入更高層次的文明。比如加強政風建設，比如提高人民合理訴求的通暢度，比如更靈活的利用體制解決問題。仍舊迴歸到中華傳統文化和紅色主義的結合上面來，需要一個合適的程度把握，極權而破，渙權而廢，持中庸而行，方可穩定成事。
話說，齊一鳴對哈維爾的不喜，其實跟雅克什整哈維爾沒有什麼必然聯絡。哈維爾所處的位置，就意味著雅克什必須將哈維爾拿掉。
不同於以往的直接抓人然後關起來的模式，哈維爾案從哈維爾還沒有被逮捕的時候，捷克斯洛伐克當局就利用宣傳陣地開始滾動式地播放和傳播哈維爾勾結美國cia等機構、收受超過一百萬美元的鉅額資金賄賂的罪證。
這些罪證包括他與西方間諜見面和私會的照片，他們通話和交談的錄音，而錄音的內容直接顛覆了普通人對於這個很有思維和哲學氣質的劇作家的一貫認知。錄音中，哈維爾向美國人伸手要錢，號稱要組織更大規模的示威行動，甚至要求在政府對他進行強制反制手段時，給他提供避難的便利。這些還不算什麼，他居然還許諾西方一些商業集團，在捷克斯洛伐克變天之後，為他們開方便之門，以自由市場的名義讓他們進入捷克斯洛伐克，蠶食公有制的企業