【原文】
20·6宋人有好善行者，三世不解（1）。家無故黑牛生白犢（2），以問孔子。孔子曰：“此吉祥也，以享鬼神（3）。”即以犢祭。一年，其父無故而盲。牛又生白犢。其父又使其子問孔子。孔子曰：“吉祥也，以享鬼神。”復以犢祭。一年，其子無故而盲（4）。其後楚攻宋（5），圍其城。當此之時，易子而食之，析骸而炊之。此獨以父子俱盲之故（6），得毋乘城。軍罷圍解，父子俱視（7）。此修善積行神報之效也（8）。曰，此虛言也。
【註釋】
（1）解（xi8卸）：通“懈”。
（2）犢（d＊獨）：小牛。
（3）享：用食物供奉鬼神。
（4）上言“其父無故而盲”，故疑此當言“其子又無故而盲”。《淮南子·人間訓》“子”下有“又”字，可證。
（5）楚攻宋：指公元前595年，楚出兵攻宋一事。距離孔子出生還有四十多年。《淮南子·人間訓》也提到此事，不過文中“孔子”均作“先生”字樣。
（6）此：則，就。
（7）以上事參見《淮南子·人間訓》、《列子·說符》。
（8）行：德行。
【譯文】
宋國有個人喜歡做好事，祖孫三代都不懈怠。家中不知道什麼緣故黑牛生了白犢，便去問孔子。孔子說：“這是吉祥的徵兆，用它去祭鬼神。”於是立刻用白犢去祭祀。過了一年，他父親的眼睛無緣無故地瞎了。之後，黑牛又生了一頭白犢，他父親又讓他兒子去問孔子。孔子仍然說：“是吉祥的徵兆，用它去祭鬼神。”又立即用白犢去祭祀。過了一年，他兒子的眼睛又無緣無故地瞎了。那之後楚國攻打宋國，包圍了宋城。在這時候，彼此交換孩子來吃，劈開人骨來燒。就唯獨因為他父子雙眼都瞎了的緣故，可以不登城守衛。等楚軍退去，城的包圍解除了，他父子的眼睛一齊恢復了視力。這就是修善積德天神報應的證明。我認為，這是假話。
【原文】
20·7夫宋人父子修善如此，神報之，何必使之先盲後視哉？不盲常視，不能護乎？此神不能護不盲之人，則亦不能以盲護人矣。使宋、楚之君合戰頓兵（1），流血殭屍（2），戰夫禽獲（3），死亡不還。以盲之故，得脫不行，可謂神報之矣。今宋、楚相攻，兩軍未合，華之、子反結言而退（4），二軍之眾，並全而歸，兵矢之刃無頓用者。雖有乘城之役，無死亡之患（5）。為善人報者為乘城之間乎（6）？使時不盲，亦猶不死。盲與不盲，俱得脫免，神使之盲，何益於善！當宋國乏糧的時也，盲人之家，豈獨富哉？俱與乘城之家易子析骸，反以窮厄獨盲無見，則神報祐人，失善惡之實也。宋人父子前偶自以風寒發盲，圍解之後，盲偶自愈。世見父子修善，又用二白犢祭，宋、楚相攻獨不乘城，圍解之後，父子皆視，則謂修善之報，獲鬼神之祐矣。
【註釋】
（1）合戰：兩軍交鋒。頓：通“鈍”。
（2）殭屍：死屍，這裡是死掉的意思。
（3）禽：通“擒”。
（4）華之：春秋時宋國的大臣。結言：口頭結盟或訂約。結言而退：根據《左傳·宣公十五年》的記載，楚軍包圍宋都九個月，兩軍相持不下，雙方主將華之與子反達成協議，各自退兵。
（5）患：憂患，災禍。
（6）“為善人”之“為”，通“謂”。
【譯文】
宋人父子修善像這樣，天神報答他們，為什麼一定要讓他們先瞎然後再恢復視力呢？眼睛不瞎經常看得見，就不能保護他們嗎？這樣天神不能保護眼睛不瞎的人，那麼也就不能用使人失明的辦法來保護人了。假使宋國與楚國的君