再給叔達一些時間，叔達也很難找到答案，或者說，從儒學角度上來說，根本就是無解的，畢竟儒學這東西啊，本身就不具備解決複雜問題的能力。”
這話其實不是劉章說的，而是後世一位偉人的評價，儒學從來就不能用來治國，哪怕它包含的很多思想看起來都是好的，也都是導人向善的，可一旦有人用其來治國，所造成的後果必然會使得這個國家迎來一場災難……
“那侯爺該如何解決這個問題？”
司馬孚不停的擦著汗，開口問道。
劉章擺了擺手，道。
“簡單，儘量不讓這種情況發生便可以了，比如說先擬定律法，限制城內行車的速度；加強基礎建設，在車輛經常透過的道路兩旁設定障礙物，將行人與車輛分開，使其各行其道。而這些都是從法家的學問里根據實際問題從而提前解決問題源頭的方法。”
司馬孚聞言愣了一下，隨即搖了搖頭道。
“不對，不對，這只是基於常識以及對於問題的前瞻性思考所做出改變，與任何學說都沒有什麼關聯。”
劉章聞言笑了笑，道。
“真的嗎？《商君書．開塞》中曾言：刑加罪所終，則奸不去，賞施於民所義，則過不止，刑不能去奸，兩賞不能止過者，必亂。故王者刑用於將過，則大邪不生；賞施於告奸，則細過不失。叔達呀，這法家的主張當真與本侯之前所說沒有聯絡嗎？”
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“這……”
司馬孚再次語塞，劉章見狀則繼續道。
“道家講自然、儒家講禮樂、墨家講兼愛，在本侯看來這些其實本質上並無太大區別，無非就是企圖透過提高精神層面上的個人修養來去反哺國家，最終使萬民都達到一種和諧的狀態，這便是三家所追求的治！”
“而法家、農家這一類則不同，尤其是法家，這一學說是透過約束人的行為使國家維持在一個相對穩定的秩序之中，它本身不會去看什麼善惡，而無善惡才是其真正達到公平原因所在。”
司馬孚聞言眼睛一亮，搖頭道。
“不對，侯爺這個說法在下不敢苟同，畢竟雖有天子犯法與庶民同罪之說，但也有法不責眾之言，這又何談公平？”
“這是法的問題嗎？叔達，莫要詭辯，這實際上是人的問題吧？畢竟無論如何定法，使用法的本質上還是人，既然是人自然就有其判斷是非善惡的觀點、權衡利弊的雜念，是以，這法不責眾，無非是那個人對於法的運用罷了。”
說著，劉章搖了搖頭，繼續道。
“所以啊，叔達，學宮之中若是有人刻意為那些孩子們灌輸了儒學那一套東西的結果你有想過這個問題的嚴重性嗎？這些人將來可是有不少會成為這個國家執掌一方的官吏，那麼無論是儒學中的等次之愛還是君子不立危牆之下的言論都會成為這些孩子執法的隱患，屆時公允不在，這國家的吏治又何以言說呢？”
“而這還只是官場上的問題，實際上在科學研發上那後果便更嚴重了。”
說到這裡，劉章話音一頓，抬手拍了拍自己的額頭，道。
“說起來叔達還不清楚什麼是科學吧，簡單來講，便是本侯所開的那幾門課，比如物理、化學之類用來研究那些自然現象本質的學問，一旦受到了儒學裡面那種上下尊卑觀念的影響，這科學可真就要時不時的受制於前輩的權威了，屆時在某個領域之中，國家投入大量錢糧與人力浪費在一個錯誤的方向上，而明明很多從事其業的人都清楚，卻無人開口，甚至自此開始，所有人都會在這條錯誤的方向上越走越遠……”
說到這裡，劉章看著司馬孚一字一頓的問道。
“所以，儒學真的