【第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒， 靜勝熱。清靜為天下正。 〖譯文〗 【第四十六章】天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知 足之足，常足矣。 〖譯文〗 【第四十七章】不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名 ，不為而成。 〖譯文〗 【第四十八章】為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有 事，不足以取天下。 〖譯文〗 【第四十九章】聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之； 不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙（xīxī），為天下渾其心。（百姓皆注其耳目），聖人皆孩之。 〖譯文〗 【第五十章】出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生 之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕（sì）虎，入軍不被（pī）甲兵，兕無所投其角，虎無所措其爪（ zhǎo），兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。 〖譯文〗 【第五十一章】道生之，德畜（xù）之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴， 夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而不有，為而不恃， 長（zhǎng）而不宰，是謂玄德。 〖譯文〗 【第五十二章】天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復守其母，沒（mò）身不殆。 塞（sè）其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見（jiàn）小曰明，守柔曰強。用其光 ，復歸其明，無遺身殃，是為習常。 〖譯文〗 【第五十三章】使我介然有知，行於大道，唯施（迤yí）是畏。大道甚夷，而民好徑。朝（cháo）甚除， 田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是為盜誇。非道也哉！ 〖譯文〗 【第五十四章】善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘 ；修之於鄉，其德乃長（zhǎng）；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家 ，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 〖譯文〗 【第五十五章】 含德之厚，比於赤子。蜂蠆（chài）虺（huǐ）蛇不螫(shì)，猛獸不據，攫(jué)鳥不搏 。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常 曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。 〖譯文〗 【第五十六章】知（zhì）者不言，言者不知（zhì）。塞（sè）其兌，閉其門，挫其銳；解其紛，和其光 ，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤 ，故為天下貴。 〖譯文〗 【第五十七章】以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧； 民多利器，國家滋昏；人多伎（jì）巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為而民自化 ，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。” 〖譯文〗 【第五十八章】其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？ 其無正。正復為奇，善復為妖，人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光 而不耀。 〖譯文〗 【第五十九章】治人事天莫若嗇（sè）。夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重(chóng)積德，重(chóng)積德則 無不克，無不克則莫知其極，莫知其極，可以有國。有