【小扶蘇接著說道：“昔日商湯、周武或許有德，但是僅僅只有德，是無法推翻夏桀、商紂的。”】
【“就像昔日的周文王姬昌，他在之時的商紂王與後來姬發時的商紂王一樣，都是暴虐無道。”】
【“甚至彼時的周文王姬昌，還受到商紂王的牢獄之囚。”】
【“而彼時的周文王姬昌難道無德乎？”】
【“同樣彼時的周文王姬昌，難道就不欲推翻商紂的統治乎？”】
【“自然不是，否則姬昌也不會告邑稱王！”】
【“只不過那時的周文王姬昌，雖然有德且亦有推翻商紂王之心。”】
【“但是彼時的周國之兵，顯然是不如商朝兵強馬壯。”】
【“所以周文王姬昌也只能繼續積蓄實力，直到周武王姬發繼位，周國變得兵強馬壯之後。”】
【“周武王姬發方才起兵伐紂，推翻商朝，建立周朝。”】
【“由此可見，僅有德是無法取得天下的！”】
【“同樣，我秦國能夠從尺寸之地，歷經數百年成為如今天下諸侯最強之國，依靠的又可是德乎？”】
【“及至日後，父王若能掃平六國，統一天下，貴為天子，又可是因德而為天子乎？”】
天幕之下，秦皇嬴政搖了搖頭。
秦國能夠以尺寸之地，最終掃平六國，統一天下，依靠的又哪是什麼德。
如果說秦國真有“德”的話，那恐怕這個德也是“缺德”的“德”。
不信，看一下過往秦國做出的種種事蹟就知道了。
比如說，昔日秦國攻佔了趙國三座城池，秦昭襄王嬴稷讓趙國拿國寶和氏璧來換。
結果秦昭襄王嬴稷拿了人家的國寶卻不肯還城池，藺相如靈機一動，表示要和和氏璧一起“撞柱而死”，最後才保住了這塊寶玉。
還是秦昭襄王嬴稷，在澠池之會，秦王要趙王為他鼓瑟。
等趙王鼓瑟完了之後，秦國的史官就立刻走前來寫道：“某年某月某日，秦王與趙王會盟飲酒，秦王命令趙王彈瑟。”
最後又是藺相如以命相逼，方才逼得秦王敲了一下缶，然後又命趙國史官寫道：“某年某月某日，秦王為趙王擊缶。”
如此，藺相如方才為趙國挽回了一絲臉面。
同樣也還是秦昭襄王嬴稷，一開始聽聞孟嘗君名氣大，便想要招攬他至秦國為相。
結果又因為一眾大臣的反對，而不得不將孟嘗君罷免。
但是在罷免之後，秦昭襄王嬴稷也不放人離開，反而將孟嘗君繼續軟禁不放。
最後孟嘗君還是經過一眾門客“雞鳴狗盜”，以及賄賂秦王寵妃的幫助，方才得以順利離開秦國。
除此之外，還有什麼將別國的國君騙過來，然後扣押至死；又或者是用反間計，離間別國的君臣之類的事情。
總之，各種各樣的騷操作，在秦國身可謂是層出不窮。
然而這些行為，秦國能夠稱得是有“德”嗎？
如果說秦國這些行為都算是有“德”的話，那麼恐怕天下的道德之士都要掩面而羞了。
如果說秦“無德”的話，那麼為何其他有“德”的諸侯國，卻又在秦國面前節節敗退，而秦國一統天下之志則越發勢不可擋？
對此，天幕的扶蘇給出了答案。
【最後，小扶蘇總結道：“德需力為支，有力方有德。”】
【“無力之德，雖可使同德之人認可，卻難以讓無德之人遵從。”】
【“而有力之德，不僅可使同德之人認可，更能讓無德之人也為之遵從。”】
【“同樣的道理，天子以兵強馬壯為支撐，那麼不管是天下有德或無