大餘國香火神體系完善，歷代傳承，各種廟宇隨處可見，上至大城下至村落，皆有廟宇供奉。
人流匯聚，人傑地靈之地，設有大廟，如河母，如四神君。人流稀疏之地，設有小廟，如土地、小山神，如各地敕封小神。
此外山山水水，也皆有所依，無一位空置著。
因是一路向東，沿途屬東神君廟所見最多，與之相比，河母廟數尚不及其一半。這倒也能理解，河母廟畢竟非本地神只，香火量有限，神明如惡虎，飢不擇食，如何願意，將那口中之“肉”，分太多給那河母呢？
不過慶繞城，紅紡城等，此類商業發達的大城，因是走商頻繁，水運通達，多有仰仗河母之地，故供奉頻繁，河母廟比之別處，會稍多也。
畢竟河母之寓意，乃是“來財”“求子”“保平安”，外出的商人上香求財、求平安，家中的婦人求子。
河母所代表之寓意，不知多少人羨慕嫉妒，可無奈，誰讓人家入行早呢。早在變法大世之前，當時大多修士閉門不出，躲在山山水水，靜看世間變幻，人家便已經帶著徒兒，周遊各處，找尋變法之路，研悟此香火一道。
那一座座廟宇，早已似錨點一般，散滿了凌天洲，並早已向洲外延續。此路餘後之來者，各種神明齊齊迸發，稀奇古怪，再難撼動其地位。
說歸正題，東神君廟以“紅”“綠”二色為主，“青”“紫”二色為輔助，立於山林間，十分顯眼。
李長笑入了廟宇，抬頭看那神像，乃是玉質。左手神鞭，右手寶劍，胯下騎著個雙頭虎，頭頂頂著個紫金冠。
香火織成雲帶，目光炯炯有神威。
“東神君…”李長笑摩挲著下巴。
在大餘國香火體系中，東神君管控東方，東即是財，故也寓意來財，那左手神鞭，可鞭打鬼神，右手寶劍，可斬斷黴運。
至於那胯下雙頭虎，頭頂紫金冠。則是與東神君的傳說有關了。
傳那雙頭虎本是林間兇獸，東神君是名獵戶，聽有惡虎吃人，東神君一人一劍，上山尋獵。
與那惡虎大戰三天三夜，最後以寶劍刺破雙頭虎心臟，成功擊殺惡虎，但自己也死了。後有百姓上山尋人，見到了東神君屍首。
此事流傳極廣，後被大餘國皇帝知悉，下令封其為神君，紫金冠由此而來，那胯下雙頭虎，代表著他的功績。
修士想要享受香火，可不是弄個雕像，再立個廟宇，往那一放，便可吸收的。
莫要忘記，香火究其根本，乃是“民意”。由長壽仙人組成的勢力，靈氣枯竭頃刻散盡，而仙凡交雜的皇朝仙朝，尤能存在許久。慕琴便是因此，才得來靈光，研悟香火，研悟民之意的。
故對香火神來說，名義很重要，傳頌度很重要，若是細究不難發現，大多神只故事，並不複雜，彎彎繞繞不會太多。
這是為了傳頌，便是小兒，也能朗朗言之，故事熟入心頭。
關於東神君之事，李長笑大多是自紅坊城聽來，“來財”“打黴鬼”“斬厄運”，這便是東神君之寓意。
這廟宇在何處，都很正常，可偏偏被一群乞丐供奉，極不正常。
乞丐乞丐，誰不是黴運纏身，破財來災之人？不去恨東神君都不錯了，還主動供奉？
並且此廟，有香火縈繞，時時有人上香敬奉，玉像前還擺設水果，新鮮得緊。
不難猜出，東神君與那丐幫，許是有千絲萬縷之關係。
可若說，高高在上的東神君，與那低賤如泥的丐幫，究竟能有何聯絡，李長笑便也猜不透了。
李長笑心中思慮閃過，想得雖多，其實僅是在廟中駐足片刻而已，他轉身離去，繼續朝山頂而走。
在他離開東神君