立過王后。
然後是夏姬。
大結局話番外 ；（3）
若芽佔據了夏野萌的身體，她不算那個時代的人，我要說的，是歷史上真正的夏姬。
從鬼谷子口中，我們大概瞭解了夏姬是個什麼樣的女人。她火辣，她勇敢，她不受男人不受世俗束縛，她為自己而活。史書中把夏姬描述成一個禍水，無數男人拜倒在她的腳下，而夏姬在亂世中，遊刃於各種各樣的男人之間，卻能全身而退，試想，哪個女人能有這樣的本事。哪個現代女人有這樣的能耐？
然後是鄭旦。
說鄭旦必說西施。
兩個鄉間女子，居然有著為國獻身的精神，我唯一的解釋就是，那個時代，無需去呼籲什麼，道義刻在人們心中。
說點跟本文無關的，關於道義的事。
宋楚交戰，宋襄公“君子不困人於厄，不鼓不成列”。一定要等敵人排好陣形。站穩腳跟才發起進攻，結果打了敗仗。
楚國攻晉，晉文公重耳令軍隊退避三舍，說：“當初在楚國時我曾對成王說過，日後兩軍相遇，我要先退避三舍。所以即使這一仗打敗了，也要履行諾言。”
楚元王招納賢士，左伯桃前往投奔，途中與羊角哀一見如故，一同去楚國途中遇到大風雪，左伯桃脫衣送糧，讓羊角哀獨自走出絕境，自己凍死山林。
羊角哀向楚王獻上治國良策後，拋棄了榮華富貴，自刎而死，追隨左伯桃去了。
這事擱到現代挺可笑不是，可是笑過你如何看待這個時代。
那個時代的人，為了誠信，可以吃敗仗，可以自盡，那時的人覺得這是正常的，應該的。現在的人能做到嗎？
當然，也有不守信的人。譬如勾踐。夫差可以放了勾踐，但勾踐卻對夫差斬盡殺絕。
說說夫差的墓。
據無錫民間傳說，夫差死後，越王勾踐為了表明自己是仁君，提出厚葬吳王夫差，遂在太湖中的一座孤島拖山（今名，該島距今馬山八公里）上建墓。他動用5萬官兵在對岸的吳塘門挖土，一人一筐，運至拖山，堆成土墩。至今拖山頂上還有一個大土墩，旁邊有九個小土墩，在太湖周圍的老百姓稱它為夫差墓。
當地盛傳一句諺言：欲見夫差身，要到齊水面。
大結局話番外 ；（4）
原來大土墩的下面滿是石排，勾踐為了穩坐江山，讓吳族永遠不得翻身，想出了深埋夫差的惡毒計謀。
可見勾踐是一個心胸狹窄、詭計多端之輩，歷史上也有所評論。如今吳塘門還有不少深潭，傳說是當年挖土所留。
據說在民國初年，有三個小墩被盜，拿出來九隻古樂器，形像橄欖形，二頭有孔，中間皆空，太湖上多風，常發出嗡嗡聲，盜墓人疑為有邪，不敢拿走，放在島上大王廟的神龕中，後被南方泉塾師朱浩然趁夜偷走，到上海文物市場出售，獲得鉅款。
還是回頭說說鄭旦。很多人都知道西施，但很多人都不知道鄭旦。鄭旦當年是何西施一起被送進宮的，民間傳說證明，鄭旦比西施要美。這點我在前面寫過，這裡就不說了。
說說鄭旦的死。
鄭旦與西施，是越王勾踐送給吳王夫差的一對美女。她們來自同鄉同村，入吳的職責相等，但鄭旦的命運沒有西施好。就連她的死，也始終是個謎。後人關於鄭旦之死，有多種文學的聯想。代表性的是三種：
一種是犯妒而死。史書記載，吳王夫差見西施鄭旦大悅，收西施於姑蘇臺，收鄭旦於吳宮。後鄭旦“鬱郁不得志，經年而死，夫差哀之，葬於黃茅山”，史官稱，鄭旦之死，乃“妒西施之寵”。
一種是亂箭射死。陳道明主演的《臥薪嚐膽》中，鄭旦被處理成亂箭射