起之前自己在藝術史課上所學的東西，脫口說：“流淚的維納斯？”
勞裡知道她指的是萬神廣場上的那座雕像，說：“是，我也是因為想到萬神廣場的那些不同尋常的雕像，想到或許我們可以從達達尼昂的作品入手。我記得你跟我說過，你奇怪為什麼《聖典》裡提到過司火之神赫非斯托斯、司水之神墨丘利、司土之神撒圖努斯，司木之神阿多尼斯，但是沒有提到過司雷之神。而世間的五大力量又是從這些神祗傳遞下來的，我在想，或許司雷之神就是維納斯。”
薇妮說：“《聖典》，‘小冊子’，本來就是收集而成的，也許是遺落了維納斯是雷神這一部分。”
勞裡表示贊同：“有可能。不過關於維納斯的其他記載同樣很多，包括語焉不詳的維納斯和阿多尼斯的故事。這不過，這個故事，我也是從達達尼昂的手記中看到的。”
聽他們說話的時候，莉莉安欣賞著達達尼昂的浮雕，然後在薇妮和勞裡的對話中插入了一句評論：“這些雕塑雖然趨近於寫實，或者說。雕刻家儘量表現出寫實的風格，但是顯然他對於人體的瞭解還不夠，肯定沒有解剖過屍體。”
普通人看不出來這樣細微的瑕疵，但是莉莉安是長期和屍體為伍的亡靈法師，一眼就看出了問題。
阿緹斯教堂存的畫作除了早期教堂定製的幾幅，其他都不是達達尼昂最著名的作品。據說這些畫是達達尼昂畫給自己的，主題也幾乎都是在《聖典》裡提得並不多的五大主神之一——維納斯。畫裡的維納斯漂亮得近乎完美，在寫實主義中摻入理想主義的修飾，讓每一個細節都精緻到恰到好處，不管增一分還是減一分。都會讓整個畫面失去平衡。不過這種絕對的美麗，薇妮並不是很欣賞，太過完美的事物總是缺乏一種生機。
薇妮評論說：“我還是更喜歡達達尼昂早期的作品。膽大妄為且獨樹一幟。雖然技藝不夠成熟，但是比起這些完美而無趣的肖像更有吸引力。”
勞裡微微一笑：“但是他描畫的是神祗，神祗就應該是這樣，完美但是遙遠。”
其中有一幅畫的內容是**的維納斯背對著畫面，偏回過頭來。下頜微頷，親吻著懷裡抱著的小羊羔。畫裡金色的光從左上方灑了下來，映照在了維納斯身上，把她的臉龐籠罩在了金色裡。但是畫裡的陰影並沒有因為左上方的光源而改變，從陰影的角度看上去，光源更像是從觀眾的角度進入的自然光。
薇妮說：“這光線很奇怪。不過這又是當時盛行的象徵主義吧。從天而降的金色聖光象徵了創世神凌駕於眾神之上。”
勞裡沉思了片刻，說：“不是，這幅畫上畫的不是維納斯。”
薇妮疑惑地“啊？”了一聲。維納斯誰也沒有見過。當然沒法判斷是或者不是。
勞裡指著畫裡的羊羔說：“羊羔這個主題，是在《聖約》部分才出現的意象。”
《聖典》主要分為兩個部分，前一半《神蹟》描寫的是創世、神祗和天國的生活，到諸神的黃昏結束。後一半《聖約》記述的是人類被驅逐之後的生活，描寫的是歷史上的聖人如何戰勝苦難。為了信仰所做的一系列的事。
見薇妮和莉莉安對《聖典》都不夠了解，勞裡詳細解釋說：“羊羔象徵的是替代和犧牲。聖人約翰在夢裡見到了創世神。和創世神在西奈山頂簽訂了《十誡》。約翰告訴創世神，他願意犧牲自己，代替世人贖罪。‘以我之血，洗滌人們的罪孽’。聖約翰被稱為‘獻祭給神的羔羊’，羔羊的白色象徵了他的聖潔，羔羊本身又是祭品，象徵了他是神的祭品。因此，後來的藝術作品中，常常用羔羊來代指聖約翰，或者偉大獻身這樣的意象。”
莉莉安說：“‘奉獻於神的心，應該忘卻一切，不拘於美好的形態，不拘於俗世的安樂’。在天國裡，所有人都