厲夏清楚，和這個大國以及聖地相比較，稷下學宮沒有競爭力，只能另闢蹊徑了。
“孤暫時的設想很簡單，炎國的學宮分為三級，在每一個鄉鎮當中，設立一處小學，取名少年學宮。
收那些十歲以下的孩童讀書識字，無論男女都可以學習，無論是貴族還是平民亦或者奴隸的子女，都可以進入其中學習。
不能保證每一位都是天才，但是無差別的篩選的話，數量可以彌補質量，總能夠挑選出來一些不錯的苗子吧。
而在每一處城市，都設立一處中學，取名玉炎學宮。
稷下學宮做為炎國最高的學府，繼續淘汰一部分差的人，把優秀的集中到稷下學宮，接受百家的教導。”
幸虧厲夏為了普及炎國的教育，以前設想過炎國的模式，要不然現在就真的被難住了。
“無論是少年學宮還是玉炎學宮，只教導讀書識字，以及基本的知識，樹立良好的道德觀念，以及禮樂倫理，認知和明辨是非的能力。
每個層次是五年的時間，加在一起就是十年的學習。
少年學宮比較優秀的，才能夠進入玉炎學宮，也不一定必須五年，如果你是天才，也可以破格錄取，進入玉炎學宮。
同樣的道理，玉炎學宮比較優秀的人，才能夠進入稷下學宮。
想來經過十年的學習自己讀書識字，當他們進入稷下學宮，已經差不多成年了。
這個時候，他們已經變得成熟，已經有了自己的認知，進入稷下學宮以後，就可以選擇自己喜歡的百家進行學習。
這樣一來，也可以避免有的人年紀太小，選擇了不適合自己的百家主張，從而一輩子無法突破成為夫子的遺憾。”
“有教無類嗎？”
李睿小聲地嘀咕著，這可是他們儒家的主張之一。
可是卻一直沒有真正實現過，他們儒家最早的主張就是有教無類，沒有之一。其他的仁一類的主張，都是後來聖人提出的。
儒家最早提出有教無類，認為人族想要強大，必須要有教無類。
認為只有教無類，才是人族實現繁榮，走向強大的唯一道路，也是聖人救國圖強的堅持。
然而知識一直被少數人壟斷，尤其是貴族。
畢竟知識可是一筆高昂的花費，也只有有錢人能夠負擔的起，窮人還要為了生活奔波，哪有時間和金錢去學習啊。
因為富人提高了知識的門檻，提高了知識的價格，一下子就把窮人給刷掉了。
這也是沒辦法的事情，只要是人，就一定存在私心。就連聖人自己都承認，聖人也是有私心的。
就因為這樣，也是各地聖地崛起的原因。
只要你有天賦，聖地不論你是什麼身份，還是貴族收下你的，但是想要做到有教無類，那是不可能的事情了。
最簡單的例子就是廖何，他是廖原的兒子，所以可以有資金送他去聖地求學，一般人沒有這個待遇，因為各國擔心百姓到處流動，影響管理和稅收，一般是禁止流動的。
這樣一來，不知道多少天才被扼殺，最後泯然眾人。
自從提出有教無類的聖人去世之後，這就成了一種追求，一種奢望，這個主張就擺在那裡，但是李睿感覺好久沒人提起過這個主張了。
但是這個他們儒家的聖人主張，今天在這麼一個小小的國家中又出現了。
不論出身，不論性別，都可以接受少年學宮和玉炎學宮的學習，這不就是聖人說的有教無類嗎？
不知道為何，他竟然從厲夏的身上，真的看到了聖人的影子。
他不知道這是厲夏自己想出來的，還是說喜歡他儒家的東西看到的。所以才會把這個主張，定義在了新學