儒家不僅是當世顯家，更是百家第一家。
並不是浪得虛名的，不要以為他們只會拍馬屁，他們出的聖人最多，不可能也是拍馬屁成就的。
儒家是真的有實力，尤其是在一些問題上的看法更是深入人心。尤其是人性方面更是有頗多的見解。
像什麼性本善，性本惡，仁義，忠信，以及現在的孝道，禮樂等等，都屬於儒家的拿手領域。
儒家的孝道這一主張，雖然沒有代替自己提出的以禮樂，但是也得到了當今的人皇青睞。
儒家鉅子覺得，當今人族比較浮誇，一切都向錢看齊，忽略了人性的善良一面，應該推廣情義，改變人族的社會風氣。
而孝道不僅是情，更是作為人的道德基本。
應該大力推廣孝道，提升人們的道德水平，這樣的話，整個人族才不會淪落到禮樂崩潰的地步。
從而也可以保證禮樂的繼續，改變人們的風氣。
當今的人皇被說動了，所以也大力推廣，從而也讓儒家長盛不衰，總能在關鍵的時候，提出關鍵的對策來，力挽人族的頹勢。
而人皇能夠在這個時候選擇儒家的孝道，也是因為儒家比較厲害，把握住了人皇的心思。
如今的人皇年齡太大了，關鍵他還貪戀權力，不願意放權，一邊追求長生，一邊防範兒子們的壓力。
六個兒子沒有簡單的，他擔心兒子權力太大，做出什麼大逆不道的事情來，逼迫他這個父親，奪取他的位置。
所以他才大力推廣孝道，約束自己的兒子，不會做出那種大逆不道的事情來。
一旦孝道深入人心，皇子們想要走出最後一步的話，就有違了孝道，從而讓天下子民唾棄，甚至是眾叛親離的地步。
如今看來選擇果然沒錯，幾位皇子雖然勢大，卻都只能等待。
尤其是大皇子，年紀都這麼大了，依舊不敢邁出最後一步，只能等待下去，看到底誰活的時間比較久。
除了符合人皇的心意以外，大周禮樂治國已經實行了很多年，隨著時間的發展，單單禮樂來說，已經不太適應，或者說不足以維持龐大的人族需要。
迫切的希望其他的理論，能夠代替或者補充禮樂。
而孝道的出現，也正好可以彌補禮樂上面的不足。
所以是大周選擇了它，而不是它選擇了大周。
雖然階級制度也是儒家提出來的，但是也不能說就錯了，至少適合以前的需要，若不然的話，大周也不可能持續了這麼多年。
至於適不適合當今的大周，那就只能說仁者見仁智者見智了。
說那麼多，其實不管有教無類還是孝道，都是貴儒的核心主張之一，跟現在的新儒關係並不是太大。
新儒分家，分出的主要思想是仁義主張，其他的主張依舊是貴儒的。
即使如此，貴儒也被割下了一塊肉，貴儒短時間也不可能再同意分家了，關鍵是除了新儒以外。如今貴儒也沒有了什麼太大的矛盾。
內部相對來說反而團結了很多，沒有了那麼多的衝突。
不過李睿還沒有適應新儒的身份，對於貴儒的一些思想，依舊很有代入感，有種榮譽感。
厲夏可不管大家的想法，他這是當著所有人的面，頒佈的詔書，那是直接執行的。
“第二點，家裡有六十歲老人者，有一名六十歲老人，每年的田稅就減免一石，有兩名就減免三石。
田稅不足的，那就全部減免。這個補貼可以和軍人撫卹疊加。”
軍人撫卹是幫忙往老人孩子，免稅是有時間限制的，不過可以和今天這個條例疊加使用。
江夫子也是一一記載了下來，他整個人愁眉苦臉的，這樣一