中國如此之大，我們作為一個民間習武人，怎麼就敢斷定岳飛所練的拳沒有流傳呢?在民間以“嶽”字貫名的拳還少嗎?什麼岳飛拳、岳家拳、岳氏連拳、岳氏八翻手、岳氏散手，以及器械岳家槍、岳家錘等等，如此大面積流傳的拳術套路，尊崇岳飛為始祖，能說與岳飛無關嗎?上述岳氏拳派，不僅有《拳譜》記載，而且，在民間不少地區也有習練人群。據有關武術雜誌報道，“1983年8月，hUb省體委武術挖掘整理小組，在岳飛後裔中，挖掘整理出系統的鮮為人知的岳家拳。經考查，岳家拳流佈地區以黃梅、廣濟為中心。遍及鄂東各縣，僅黃梅縣二十三個鄉。鄉鄉都有習岳家拳者。”而且，“民族英雄岳飛第二十七代孫嶽進。是湖北黃岡地區武協委員，為繼承發展岳家拳，他在1986年參加全國武術觀摩交流會榮獲金牌後，曾為村民表演，並在黃梅鎮一小輔導學生們習練岳家拳械。”《武穆遺書》載：“岳家拳術有十個原型套路和一些發展套路。器械有岳家槍、鉤鐮槍、岳家錘、岳家鐧以及刀劍棍鈀鞭飛叉等套路。”巧合的是，臺灣羅錦福老師演練的岳飛拳器械。如勾鐮槍、飛釵、雙鐧、藤牌單刀以及《精武》雜誌登載的岳家拳十套拳術之“三門樁”、“三雙門”等套路，都從另一個側面說明了岳飛所傳拳械在民間是有流傳的。據一些研究者考證，形意拳與上述岳氏拳派在演練的風格特點、拳理拳法、技擊用法上都有一定相似關係。如手法變化多，腿法運用少；重技擊實戰，而非花拳繡腿；強調樁功為基，“雞步”為主；在技擊上以蓄髮並重，貼身近打為特色。雖然動作架勢有異，但理法相同。特別是形意拳中的“三體式”，與岳家拳的“丁不丁、八不八”的步法，雖歷經數代仍無意中巧合，也為形意拳尊岳飛拳法，提供了“基因”資訊。就連距岳飛四百多年後的姬龍峰，也以得嶽武穆王拳譜。或遇異人授以嶽武穆王拳譜，創心意六合拳，而被民間拳書或手抄本記載，老前輩口授流傳下來。
四是關於“脫槍為拳”之說，岳飛，姬龍峰皆精通槍法，同是拳譜記載，怎麼岳飛脫槍為拳是假的，姬龍峰就是真的呢?岳飛精槍術不僅有正史記載，而且有實際戰例。而姬龍峰卻只是在拳譜和族譜中有記錄，而且“飛馬點椽子”之類的傳說，也只能是虛構。就連形意拳拳源最早的文字記載，清雍正十三年(1735年)王自誠的《拳論質疑·序》，竟然把姬龍峰先師寫成“龍、風二師”，可見王自誠對姬龍峰並不瞭解，對於他的創拳情況，想必也是道聽途說的成分為多。所以，用序文中未提出岳飛而否定脫槍為拳的說法，也很難成立。當然，姬龍峰在嶽武穆王拳譜的基礎上創立心意六合拳還是應該肯定的。（選自《形意拳的鼻祖》布秉全）
另孫祿堂祖師所述曾親閱《武穆拳譜》內中字句不全多有難懂之處，然首篇寥寥數語卻啟發良多。
達摩創拳說
另有一說形意為達摩祖師所創，有少林心意把為證。後武術名家李天驥曾親至少林考證，少林心意把的確與形意有頗多聯絡。據傳姬龍峰祖師曾拜於少林門下學習心意把，後傳於眾弟子。
姬龍峰創拳說
此說現被，但凡形意武學體系所有支脈皆為其所傳下。唯有武當一脈似有不同。
發展演化
形意作為嚴整博大的武術體系經歷了無數歲月的洗禮，歷代名家在實戰中積累經驗形成了不同特色的形意分支。
岳氏拳系
這一拳系並沒有得到形意門內的普遍認可，僅有部分人認為是形意的雛形，如《嶽武穆王九要論》、岳氏八翻手、岳氏雙推手等都與形意拳有著某種聯絡，因筆者並未接觸此係拳法因此難下定論，有待日後考證。
心意六合拳
姬龍峰祖師傳拳於馬學禮，形成了獨具一格的河南形意，