我們今天來談談，封建時代的科舉制度。
有很多人說，黃巢末年的起義徹底斬斷了士族文化集團對仕途的壟斷，而且給宋以後的社會創造了一個屬於平民的階層，
世家大族徹底在歷史上退出了歷史舞臺，其實這些觀點都是錯誤的。
因為士族門閥的好處也有，壞處也有，你不能只看他的壞處，忽略了他的好處。
科舉制興起之後，科舉就成為了普通人進入仕途的最主要的門道之一。
科舉雖然在那個時期是比較公開公正的人才選拔路徑，但是隻有這種科舉完全由皇帝及其統治階層所控制。
因此選拔上來的人，都是皇帝所需要的那些人。
皇帝想把國家治理好，當然也希望重用那些有政治遠見的人。
但是那些偽裝成有學問的人，就比如一些馬屁精、一些偽君子，他們也會透過科舉擠進朝堂。
研究歷史，你會發現在南宋以前，在五代十國之前，漢唐整個朝代的文化士族。
雖然有很多問題和私慾，但大多數時候其所代表的利益和國家的利益是一致的。
他們和皇帝的矛盾是，他們不在乎朝堂上坐的是誰，他們只在乎他們的利益能夠得到保障。
像魏晉南北朝時期，這個關於選拔人才的機制，本來一般是九品中正制，也就是古書上說的察舉制。
因為當時的九品中正制，是按照祖輩的功勳和功勞來劃分等級的，就連皇帝都無法干涉。
也相當於是世家大族，隨便可以往朝堂裡面塞自己的人。
你看東漢末年的袁紹，他祖上就是四世三公，在朝堂上的影響非常大。
士族遍佈天下，在他們所掌控的區域內，教育資源是先他們自己享用的。
這是什麼意思呢？就是說他有錢，他就當然可以讓他的子弟讀書。
窮人怎麼有可能去讀書呢？去讀書的希望是非常小的。
但是自從隋文帝推行科舉以後，特別是到宋代以後，科舉制選拔出來的，有相當一部分，都是普通的中小地主階級的人。
而且他們思想非常頑固，也不知道變通。
科舉制的那個年代，特別是宋朝、明朝對臣子的要求非常高。
但是人性複雜多變，100個人裡面能夠出四五個忠誠的就了不得了，
你怎麼可能要求100個進士，都是忠誠的呢？這是非常不符合人性的。
因此自從南宋的宋明理學出現以後，這種偽君子、偽道學便在官場上氾濫存在。
有一些那個高利貸者，還有好多奸詐之徒層出不窮。
在二十四史中，都有這些奸惡之徒的專門傳記，比如宋史專門開列的奸臣傳、叛臣傳。
像什麼宋代時期蔡京等奸臣，還有秦檜，他也是科舉出來的，他還是什麼狀元，但是他確實是一個賣國賊。
還有明朝嘉靖時期的嚴嵩，他也是透過科舉考試考上來的，但是他是個禍國殃民的東西。
還有明末清初時期的漢奸范文程，這樣毫無人格底線的大奸大惡之人，在科舉制興起之前，還真沒有發現幾個。
可以說科舉制他雖然培養了一些人才，但是他所內在的弊病是根深蒂固的，根本無法消除。
為什麼社會上有一些人，對幾塊錢非常在乎，有時候甚至會和你爭，和你吵？
舉個例子啊，舉個例子就是我十幾歲的時候，我和我爸去親戚家。
我們從火車站出來以後，到親戚那個家還要走幾里路，
我提議說打個計程車也不過七八塊錢，但是我爸非不同意，還教育我說錢不好賺。
走一走還可以鍛鍊身體，然後他就拉著我走的是小路，一