兩人一路改頭換面的逃著最終還是混進了岱城。
然而進了城以後才發現他們想得實在是太天真了。
先前他們兩個人能夠混進郡守府實在是天大的運氣，慢慢的兩人發現身為王府所在地的岱城豈是一個小小的薛郡能夠相提並論的。
節度使唐儉的府邸不但緊挨著王府，並且四面都有軍隊駐紮，連一隻蒼蠅都飛不進去。
於是兩個小乞丐無奈的晚上存身在一座石橋的底下，白天則是混在人群中弄些吃食果腹。
面對這種境遇跟著曹規千里迢迢跑到齊州的張四七倒是顯得很坦然，他摟著曹規的肩膀對他說：“死之前能認識你這麼個朋友也值了，說不定咱們倆一起餓死，下輩子還能投到一個孃胎裡當兄弟。”
他一口地道的益州話聽得曹規一臉苦笑。
張四七不會說中原官話，所以白天的時候就裝成個啞巴，但是晚上只有他們兩人的時候這廝就開始找補，變得話癆起來。
“我說咱們不如就衝進王府裡面，在裡面殺上一通，若是能砍上一個狗官咱們就回本，砍死兩個就賺了。”張四七經常輕輕撫摸著那把撿來的寶劍這樣說。
那把劍被他寶貝似的用衣服包了起來，現在天氣漸冷了，他們要麼就餓死在城裡，要麼就等著過幾個月被凍死。
所以曹規也在思考，他想著如果左右都是個死倒不如就按張四七說的去辦。
其實從古至今乞丐都稱得上一種職業，尤其在世道像現今這樣混亂的時候，乞丐們不但有著嚴密的等級制度，而且乞丐們中間也自發地形成了一個遊離於世道之外的小社會，他們不但有著嚴格的區域劃分和地域認同感，而且基於乞丐們人數的龐大，他們還有著一種不為人知的訊息傳播渠道。
不同於人們以往的認知，越是富裕的地方乞丐就會越多，並且他們大都不是從外地來的，富裕的地方人們不會擔心糧食短缺，並且經常會有好心腸的人透過賙濟他人來為自己積攢功德，這就要從佛教傳到中原開始說起。
中原本土的儒教和道教，一個教導人們透過提升自己的思想觀念從而達到天人合一的境界，就是說人透過讀書解惑，透過學問來讓自己變得有見識，並且依靠這些來得到當權者的賞識，一旦儒生們越過那道龍門，那麼他們將用自己的所作所為來達到‘兼濟天下’的使命。
而道就告訴那些想要獲得超脫的人，遠離世俗的紛擾，透過隱世苦修來獲得超脫天地規則束縛的能量。
前者為少數成為掌權者的人們使用，後者則是被一些願意脫離塵世的美好，尋求方外境界的人們指明方向。
但是對於社會真正的構成者，規模最為龐大並且處於迷茫中的百姓們來說，儒和道都是讓他們觸控不到的存在。
所以這就成了更偏向於普通大眾的佛教滋養的溫床。
中國本土教中從來沒有人說過，人們能夠透過今世的行善積德來積累福報，從而獲得來生的幸福美好，他們只會告訴你當下應該怎麼做。
所以佛教漸漸地取代了儒教和道教，成為了分佈在民間最廣而且信徒規模最大的勢力，因為他們的理念，是基於那些所有的普通百姓們所遭受的苦難來的。
因此我說乞丐們的壯大，是離不開佛教傳播的速度和分佈的廣泛來的。
並且在那些所謂的武林中人來說，乞丐們所代表的丐幫，和少林所代表的和尚們，幾乎歷來都是屬於最頂尖的兩個門派。
當然乞丐們是否有著江湖上流傳的無與倫比的武功我們不得而知，但是就岱城來說，乞丐絕對是民間不可忽視的一股勢力。
前面說乞丐們有著各自嚴格的領地劃分制度，所以當岱城新出現了兩個來歷不明的小乞丐之後，第一個注意到他們的不是一