萬物不就是人的天地嗎？人不就是生活在萬物之中嗎？但這不過是普通人的認識罷了，當陸正在知心境的時候也以為自己不過是萬物之中的一個，這與他七情與萬物共鳴相知之道是一致的。但是入了知道境之後，不以身知，不以心知，而以道知見天地，才知萬物並非天地，什麼是天地？此時陸正無法知道，那是知天境才能真正瞭然的境界，中間還隔著一層知命境呢！
在知道境中。陸正的神識化為神念，神念感應天地比之前的所及範圍可要大的多，而且比神識所感應的更為清晰之外。另有一種奇妙之趣是，此神念所及範圍猶如自身一般。好像是自己的身體擴散開來，所謂的自己不僅僅是一個肉身， 而是立身之處神念所及的一方天地，此正所謂隨身洞天。
而白衣人師父告訴陸正，因為他觸發了七情之心的感應的緣故。立身之地，一切生與非生皆可與之共鳴，化而為友，聽其感應號令，所以相比其他的修行人，他的隨身洞天有著十分特別之處。但具體是什麼，白衣人師父還是按照老習慣，往下就不說了，讓陸正自己去體悟。
此時的隨身洞天還只是神念感應所及，要將這一方空間煉化隨轉。才是真正的隨身洞天，否則的話立身之處不同，豈不是時時都要切換。因此凝鍊隨身洞天之法，並不是將一方天地帶走，而是將自己本身神念與天地之間的萬物氣息凝鍊得更為融合，也更為熟悉。這樣凝鍊的隨身洞天才是可以展開，並可以往裡面放置物品的。而隨著日久凝鍊，神念感應的範圍越來越廣大，隨身洞天也會變得原來越大，越來越神妙。
舉個簡單的例子。這隨身洞天好比就是神念利用所感應的萬物之氣息所構建而成的一個房子一般，也好像是陸正隨身就把自己的家帶在了身上。從此以後只要他所停留之處，便是他自己的身心安頓之地，便如同回了家一樣！
這樣的隨身洞天好處還不只是如此。隨著陸正參悟陰陽八派的法訣，發現自己也可以先用御地訣，凝鍊地氣靈機，再用御山訣，凝鍊山氣，接著以御水訣凝。煉真水靈機如此等等，這樣一來，只要是他所立身之處，便是一處最佳的適合修行的場地，周圍萬物都會隨之而轉化，哪怕是出於窮山惡水，或者生機盡絕之地，他也是如在靈秀之中。當然了，要做到這一步，眼下的陸正還是辦不到的，不僅需要八種法訣精進修持，也需要煉器之道有所突破。
至於第二樣本領自然就是飛天了，陸正已是知道境界，自然是能夠飛天的，但是能飛天不一定會飛天，也不一定就擅長飛天，一切都還需要琢磨成就。修行之道正是如此，境界的突破讓修行人具備了做到許多事的能力，但是具體做得如何，是好是壞，那還需要不斷的修鍛鍊修持才行。
陸正對此一點就是深有感觸啊，他的修行就是一路境界直指，但是諸般法術妙用卻是十分的生疏。這次在定中參悟八派法訣，他才真正領悟到，每一重境界所謂的小成或者大成、都是要有所成。無論是身心變化，形神的改變，從境界上來說，都有一個從無所悟到有所領悟，從法術上來說，就是一種從不會到會的過程，這才是真正的成，不可落於空談。
陸正在人間的時候，常見那些僧道乃至於說書的，談仙論佛，總說到種種玄妙不可思議之超脫境界，卻不涉及任何形神身心之變化，其實那都是一些境界的白描而已。到底真正的修行，還是落在形神之上，身心之中，除此之外，又何嘗有修行。
比如陸正現在，已有飛天之能，但是如何飛天呢？知道境所悟的是道境，陸正所悟便是所出所入不相違，是為道。但是這是身心相合之後，更為凝鍊的一步，但是對於形神變化來說，還是沒有超脫出之前知心境的感悟。陸正入了知道境並沒有得了一個叫道的東西，也沒有感悟到身心之中出現了什麼，恰恰這個道字竟然是一無所得。在