和山外邊的聯絡，始終沒有搭上。
派出去的信使，三人一組，一連發出去了六波。但直到現在，也悄無聲息，有去無回。
只有在陀太峪群山周邊，按照三里、六里、十里、五十里進行環形搜尋的小隊，全都安全回來了。
這幾支小隊除了報告無異常情況之外，卻帶回來不少在天災中落難的山中遺民，有馴鹿者，有獵熊者，捕魚者，有淘金者（找金、銀、銅、鐵），逃亡者……
零零總總，男男女女，老老少少，差不多竟有六十多號人。
甚至，其中帶回來十八個“內因”人。因為在比劃著溝通的時候，幾個長者們說的最多的兩個近音字“內因”。
根據音調，阿布一琢磨感覺不好，什麼內因外因的，還內淫呢，呸，什麼破口音！
於是，阿布獨斷，因為他們喜歡睡在有乾燥白土的洞裡，就叫他們土洞人，後來被娥渡麗堅決反對，就叫他們“安土人”。
因為找不到原住土洞那樣洞穴，也沒有那樣的白土，胡圖魯靈機一動，就把上次動手術發現的高嶺土找綿密細爽的挖了些，鋪在給他們新打造的大木屋。
結果，這些安土人一見大喜，撲在雪白的高嶺土上，五體投地念念有詞，什麼“嘟息嘟利內因，嘣個嘣讓個內因……”。朝拜好久，親熱好久，然後他們高高興興的住了下來。
他們的洞穴，在天災中毀滅了。喜愛的白土，埋沒不見了。在各種不適應的窘迫和煩躁中，在搜尋小隊的半強迫半誘惑中，可憐的他們，下山了，不，進峪了，進陀太峪了。
安土人，雖然有言語不通、生吃活吞、腰纏皮毛、袒胸露乳、喜棲巖洞的不足，但卻是有著身形雄偉、行動敏捷，臂腿有力的優點。而最讓阿布讚歎不已、高興異常的是，這些安土人性情柔順、頭腦聰明且不失勇猛銳利。
喔噻，這，是天賜的戰士啊！
於是乎，在忙著積極對外聯絡、大力建設陀太峪的同時，阿布花費好大的精力，學習安土人，教育安土人。
這時候，阿布外勤的獨特素養，便發揮了巨大的優勢作用。
他為了掌握安土人的語言，竟然用了跨越時代的密碼編譯學和資訊有限元分析學，即字母多維邏輯編碼驗證分析法。結果，結果槓槓的，阿布幾乎是給安土人構建了一套完整的安土語音學和安土語義學，就缺文字學了，完美！！！
效果，非常明顯，現在的阿布，基本上成為了這個時空全世界最懂安土人的人。
從安土人嘴裡才知道，安土人世世代代就散居在徒泰山中，是典型的原住民，如果要問誰最懂徒泰山的山山水水、花花草草，除了安土人，沒有第三人。古老的歌謠中就有“生不鹹死不鹹，活不出了白土山”，搞了好久才明白白土山就是徒泰山，至於”鹹不鹹”的一直沒搞得明白具體意思。
他們說，白土是指在這個山脈的最高峰上，全是一片白茫茫的土。對，沒錯，就是土！！！又是重要的話說三遍。
司徒聽了，把頭搖得像秋風裡的野菊花：“那不是土，是終年不化的雪”。
安土人聽了大搖其頭，見司徒這麼不相信老人們的話，索性再也不理他了。於是，全都回過頭來，整日子圍在阿布周圍轉悠。還是阿布族長好啊，相信他們，最懂他們，最懂！！！
司徒也不以為意，沉吟一番便搖頭晃腦、一手捋著短短髭鬚，揭開了“鹹不鹹”的最可能含義。
不鹹山，就是徒泰山，鹹取自於《易經》中的鹹卦。據《山海經》記載，“大荒之中，有山名不鹹，有肅慎氏之國”，因其山頭之白色物質“似鹽之略白，但無鹽之鹹”，乃得“不鹹山”之名。不鹹山，還有一層“有神之山”的意思。
厲害了，我的墨子