庚午年戊寅月己卯日。
粟末地第二次大型的集體婚禮儀式，在樂巢即將隆重舉行。
兩千人的大劇場，座無虛席。
德義團，包辦了婚禮現場的全部工作。
薩滿吉、狐、清月三人，主持典禮。
樂巢外的巨大廣場，則被臨時佈置成為了晚宴大廳。
巨大的牛皮圍帳，將寒風阻擋在外邊。
一個個方頂的帳篷裡，擺著粟末地的傢俱新品。
八仙桌，大長凳。
重影的後勤營，包攬了宴會的菜品和服務。
集體婚禮，倒也不是粟末地的首創。
據《後漢書》記載，光武帝的能臣任延，在擔任九真（越南北部一帶）太守期間，就組織過一場破天荒、創紀錄的集體婚禮。
“延乃移書屬縣”，“皆以年齒相配。其貧無禮娉，令長吏以下各省奉祿以賑助之”，“同時相娶者二千餘人”。
任太守為什麼這麼幹呢？
因為，任延到任自後，發現“駱越之民無嫁娶禮法，各因淫好，無適對匹，不識父子之性，夫婦之道”。
這種無組織無紀律、自由散漫的生活，嚴重影響太守府的大政方針，阻礙有組織的社會生產進行。
那這樣幹有啥好的結果？
“是歲風雨順節，谷稼豐衍。其產子者，始知種姓。”
世界上，最早組織集體婚禮的記錄，可推到公元前324年。
馬其頓大帝亞歷山大，滅亡波斯之後，下令部下在俘獲的一萬名波斯貴婦之中，必選一人為妻。
給這些新人登記造冊之後，亞歷山大推出了一系列獎勵促使。
給每對新婚夫婦，贈予了一個純金的紀念杯，併為所有的人清償了債務。
同時，還為高階將領們，準備了豪華的婚房。
這場名為宴會的大型集體婚禮，持續了五天。
亞歷山大的目的，就是實現馬其頓和波斯——歐洲和亞洲的融合，成為亞洲真正的王。
顯然，他清楚一個道理。
相比於強力推行禮儀、服裝和語言這類傳統方法，反而是大力促進不同族群之間相互婚姻，其社會融合交流的效果要更好，也更加深入。
阿布契郎當然知道亞歷山大和任延的故事。
亞歷山大，來自於前世的世界史認知。
任延的故事，卻是當自己表達要舉辦集體婚禮的意思之後，司徒先生給他的引經據典。
這也是為什麼粟末地政府內部，對於集體婚禮的態度出奇一致、表示贊同的根本原因。
現在的粟末，已經只是一個地域概念，而非種族名稱。
這裡面，有靺鞨人、隋人、室韋人、契丹人、奚國人、霫族人、突厥人、高麗人、波斯人。
如果連那些戰俘都算上的話，還有新羅人、百濟人、倭國人。
估計，按照粟末政府現在的這種人口政策，將來一定會有更多的異族婚產生。
那麼，集體婚禮，就是解決不同婚俗、消除信仰矛盾、相互深度融合的最好辦法。
一千對新人，但不一定是一千人。
一個茶壺對幾個杯子的情況，不可避免的出現了。
做為粟末地最高的軍事和行政首腦，阿布契郎就是一個茶壺配兩個酒杯。
其他的，那就是一對一了。
當然，這當有一部分人是娶妾。
特別是那些隋軍舊人，好多都在遠征之前就已經在家裡娶了妻。
只是世事難料，如今不論是主動逃跑還是被動落敗，都得以逃亡罪名流落大東北。
在大隋朝廷沒特赦之前，誰都不敢再和