裡。
突第齊喆老爹、裴行儼，許許多多熟悉的面孔，都陸續出現在眼前……
走走停停，停停走走，這讓這段旅程變得慢上不少，也愉快了不少！
大屋作父子，和相逢的許多人一樣，都處在醉醺醺的狀態……
阿布身體裡，那股粟末地自由不羈的精神，重新煥發了出來！
整個人，從裡到外，精神了不少。
那個粟末地新生之王，又復活了……
中原的春節，已經結束。
粟末地的春節，又開始了！
粟末地大陸各郡，張燈結綵，載歌載舞。
人們自發地組成了各種社火隊、秧歌隊、社戲表演隊……
他們要在二月二龍抬頭的那一天，選拔出各地最好的節目，前往楊柳湖樂巢公演，然後組成巡迴戲樂團，到各地表演……
這個事，正是由李賢領導下的清月散人和德義團來全權負責。
各郡的節目選拔出來後，他們又將對這些節目進行二次創作，安排組織、選編、排練、演出等工作。
自始而終，宣教四方！
報紙，劇團，露布，學校，教派……
粟末地對文化宣傳教育的重視，算是社會進步的又一個顯著特徵。
政府的政令，不再是乾巴巴的單純依靠官吏、鄉村裡正、三老來推行，而是採用多種多樣的形式！
行走在粟末地各郡大小城鎮、村落的馬車戲樂團、僧道神團，張貼的報紙和露布……便是政令傳達、安撫民眾的有益補充形式。
在粟末地的大地上，已經有一大些膾炙人口的經典喜劇、故事、樂舞、經傳，流行在人們的茶餘飯後……
這些經典，主題鮮明，生動活潑，貼合大眾。
宣傳的，無非是忠君愛國、忠誠團結、科教文明、正義功德、因果報應、戒惡揚善、恪守傳統、保家衛國……
在這裡，國當然是隋！
但關於民族，全都統稱華夏族！
所有粟末地所轄地區的二十六個民族，在籍貫族別上前面統稱華夏，比如華夏粟末族、華夏漢族，等等。
而在各種政令和文化宣傳中，也是大力宣揚粟末地二十六個民族是一家的整體概念。
而在婚俗上，則是鼓勵支援各民族之間通婚。
為此，粟末地老大阿布契郎奉獻出自己的家族名譽權，以自己家庭異族結合發揚光大的例子為藍本，讓德義團編成一部《華夏》的經典大劇，傳播四方。
政府，在有意識的消除民族界限和隔閡，宣揚大一統的思想。
為了強化這一思想，粟末地對這些異族通婚家庭，採取了更多的鼓勵、獎賞和扶持政策。
比如，在其家庭戶籍上，異族家庭新生孩子的民族類別，統稱為華夏族。
後面不再和父母一樣，加綴他們原本的具體族別。
這些註明為簡單華夏族的孩子，將在考公、就業、參軍等方面，享受特別的優待。
因為，這一批粟末地的新生人口，將是粟末地真正興起的標誌，也是粟末地的未來。
而為了更加便於迴歸文化正朔，粟末地將來也只會以地域概念來宣傳，對外則是統稱為華夏大隋的東夏地區。
東夏，意指華夏神州東方之地。
至德應期，龍飛東夏，傾首朝陽，以日為歲。
當然，這也不會是強制的舉措，粟末地政府是比較忌諱強制老百姓接受某一種觀念。
強扭的瓜，不甜不說，有時候還會起反作用。
所以，和許多政策一樣，在大力宣傳引導之後，老百姓如何選擇孩子的族別，全在於自願。
但是，一旦選定了