“果真是時也命也。”明朝，兩名文士對坐著，一人緩緩道。
王莽並不是沒有機會除掉綠林軍和舂陵兵，但是他卻自己將這些機會一次次推遠，一次次摧毀。
雖然主帥是王尋和王邑，但這兩人難道不是王莽所欽定？他們能夠掌握大權，不聽下面的將領的諫言，難道不是王莽默許？
他二人也是文人出身，對軍事並不嫻熟。可即便如此，他們也能聽明白嚴尤的建議，也能夠意識到，嚴尤的做法才是更好的選擇。
對面的人搖頭：“嚴尤並不止提醒了一次，在圍攻昆陽之後，他同樣有過建議，但依舊未被採納。”
文士點頭，確實如此，可正因如此，才更讓人嘆息啊。不是沒有機會，機會還不止一個，可偏偏沒有抓住哪怕一個機會，這難道不能讓人感嘆嗎？
他們二人對王莽的改革、以及他的篡位和掌權都有所研究，見對方感嘆，此人便道：“渭先可有何想法？王莽以《周禮》而誤天下，又誤了自己的性命，此結果與其性情不可分割。”
渭先，也就是霍韜並不否認王莽的問題，他只是一時有感而已，王莽本人的性情讓他得以順應時勢，登臨高位，但也正是他本人的性情，讓他做出了一連串的錯誤決斷，又在大亂後判斷失當、用人失誤，最終落得個身死下場。
“不過，其雖用《周禮》誤天下，但於《周禮》一道的使用上，王莽仍可算是上者。”說起來這件事情，霍韜確實有些論斷。
自古時至今日，按照他的歸類，用《周禮》來進行一系列大改革的人有三人。或者說，與王莽的學說類似的，有兩人，分別是宇文泰和王安石。
算上王莽的話，以《周禮》為基準之人，就是三人。
而在這三人之中，用《周禮》用的最好的，最上乘的當是王莽，其次是宇文泰，王安石則只能落於下乘。
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“王鳳確實並非能夠在此等境況之下主動堅持而不動搖之人。”劉秀對此表示肯定。
作為親歷新朝末年的起義，也是昆陽之戰的主要參與人，劉秀對於王鳳等人的行為和起義軍守城時的情況相當瞭解，在戰後他也不止一次地進行復盤，重新回推雙方的各種行動，並且分析自己的行動和決定。
因而，他也知道王鳳等人當時的動搖，知道他們曾經想過投降的事情。
這很正常，劉秀並不意外，也不打算因此宣揚什麼。
堅持不下去，這是人之常情嘛，即使是平日生活中的普通事情都有時候會難以堅持，想要鬆懈；更何況是這種生死關頭，看不到出路也找不到生存的可能的時候呢？
王鳳和其他人想要投降，以此嘗試換的一個可能的活命的機會，再正常不過了。
即使王鳳他們心中大約也清楚，即使王尋他們接受起義軍的投降，自己也可能根本沒有活路，會被處死，但是誰還能沒有一絲的僥倖心理？
在覺得自己前路已經一片黑暗根本走不通的時候，人總是會想，能不能換條路，萬一呢？萬一呢？
就連劉秀自己也曾經有過這樣的時候。
但是他到底心性堅韌，眼光長遠，頭腦清明，心裡面的那點子僥倖少之又少，還有敢於繼續搏命的勇氣——因此，他沒有後退，也因此，他才是如今這個功成名就的劉秀，是那個後世美名流傳的漢光武帝。
而王鳳等人並不是這樣超絕之人。他們也會動搖，也會需要外界的助推讓他們繼續走下去。
事實上，最初能夠說服一群窮苦百姓跟隨自己，帶著一群人起兵反抗，並且還成功的建立了綠林軍，還讓綠林軍一直髮展壯大到如今，王鳳王常等人已經稱得上是不凡。
“要是王鳳有這樣的心性，能夠抓住可能堅決不放棄，那最初