端著飯碗蹲在家門口吃飯，是尊他們屋場自古以來就有的風俗習慣，搬到街上也沒有改變。
他與建華於是常有一回沒一回地偶爾聊聊天，聊起來也是無聊，學校的事他不感興趣，敲白鐵的事兒他也提不起精神。
不過，建華始終認為自己對社會上的事兒比他懂得太多，他也表示由衷地贊同。
“論文化，我沒有你高，但論出皮弄拐這類社會上的事情，我他孃的遇見太多了，這些東西書上肯定沒有。”建華一貫很自負。
“那肯定的，書上都是好事，雷鋒之類的，你也學過。”他一定附和的。
“學是學過，不過，不過是在學堂裡煉了幾年糞，都倒回老師肚子裡去了。”他們把在學校裡混帳無賴虛度光陰比作“煉糞”，豬牛羊沒事就在豬欄牛欄羊欄裡走動，把糞便與草料充分混雜混合，形成優質的農家肥料。
“所以，書讀多了也不好，一到社會上就僵腳，當然了，我不是說你啊，老師，肯定要教好學生，不要教出畜牲哇。”
拐，是他們的土話，就是“蛙”。青蛙，就是青拐，石蛙，就是石柺。弄拐的人，要東溜西拐，專門到陰暗的水溝裡尋找，扛上一蛇皮袋，又要去圩鎮上賣，或者從別個鄰居或農家手中代價買過來，高價賣出去。
至於出皮，他始終不明白這是什麼意思，也許就是書說的“扯皮”之類的吧。總之，出皮弄拐的人，在他的眼中，外表骯髒混亂，內心齷齪使壞，不務正業，是農村輿論中的反面典型人物，心中瞧不起，但嘴中從來不敢向這類人表示出來。反而裝起笑臉，知道這種人不好惹，隨便耍一個手段搞一個鬼就需要耗費你家大半天時間，還不一定搞得好，而且，這種人常在外面混，見識也多多少少比人多一點，不三不四的人拉來，誰家受得了？
把學生與畜牲相提並論，也不是建華的發明，老一輩人經常這樣說的，已經在他的心中紮下了根。學生上學還好，規規矩矩，放學後可就兩樣了，大不同啊大不同，放學簡直就是放蕩的代名詞。跳田坎啊，從上一塊田跳到下一塊田，越高越顯膽量，為了抄近路啊，從田野中間魚貫而過，踩壞禾苗和蔬菜是很正常的，農民伯伯看到了，舉著鋤頭就大聲呵斥：
“你們這些卵頭寶，哪兒是算什麼學生啊，都是畜牲啊，豪躁得不得了，你們老師怎麼教的啊？畜牲也比你們聽話。”
學生與畜牲諧音，就跟後來的教授與“叫獸”諧音類似。不過，農民大爺的發明要早幾十年。如果碰上了禾苗或菜地的主人，那就不是大罵畜牲這麼簡單了，掄起牛梢子就劈腿，或者，一把鋤頭就扔過來。不過，打傷的情況很少，這些能跑能跳能踩的，都是一些鬼精靈，眼睛利，跑得快，假裝叫幾聲“唉喲……唉喲……”就算是給了主人極大的精神安慰和誠摯的道歉了。
尊是從來不幹這類事的，但每當聽到罵學生為畜牲，他都感到臉紅。因為自己就是學生，而且是學校裡最好的學生，罵他們，其實也是在罵自己。所以，直到後來出來教書，他都不斷地提醒自己，千萬不要把學生教成了畜牲，被老人罵是很晦氣的事情，傷自己的元氣，傷家庭發展的大氣。
“那肯定的，教書憑的是良心，但社會上的事，我肯定比不上你啊，什麼時候你有時間帶帶我，教教我，讓我見識見識，也好防止學生學壞。”
“不是防止學生學壞，是你自己想學壞吧？”他的臉又紅了。他何曾想學壞呢？他是對“書呆子”一詞非常敏感，每當聽到看到這個詞，他就覺得這是在罵自己，批評自己的無能和對社會的無知。因此，他想，好了，在街上有房子了，就要接觸街上的老闆、販夫走卒、三教九流們，增長見識，如果把這些“社會實踐”跟書本結合起來，自己不就強大起來了嗎？都說“黑白”兩道通吃的人最