山裡瀰漫起來一層淺淺的霧氣，小花園裡原本白亮亮的光線減弱了，亮著一盞檯燈的室內倒顯得更亮堂起來。老和尚的光頭閃著微光，散發著像小太陽似的檯燈都遮掩不住的一種光芒。
“問題在你的願心如何，就看你能不能放下。”老和尚接著說，“放不下這個身體啊，所以整天跟魔打交道。為什麼？你的心，就是現一切相，跑到任何地方，不是在跟自己的心魔打交道嗎？相由心生啊。做夢的時候，醒了，南柯一夢。但是這個夢從何而來，不是你一心所現嗎？”
方自歸道：“誒？弗洛伊德就說，夢中所現，其實都是願望的達成。”
老和尚道：“那麼，現在這個境界，是不是你一心所現？”
方自歸不語，老和尚頓一頓，說：“你不敢承認。這個境界，是共因，共業。但是在共因共業之中，還有那麼一點點不共因。為什麼？你的心和我的心不同，就這麼簡單。這個大境界，只是一個印象，不是如夢如幻嗎？六根對六塵你不分別不執著了，那你就得自在了。你一得自在，行住坐臥你都如此，等到因緣圓滿了，當下你就照見五蘊空。為什麼？因為你的心清淨了，迴歸於那個本然了。什麼本然？看不見，摸不著，和宇宙渾然一體。”
靜怡道：“修行一段時間，你會發現，真的是特別難。打坐看到自己了，境界起來了，我都束手無策。”
老和尚道：“我說呢，以戒為師，以經為師。最後一個，跑進大雄寶殿，拜佛的時候，中間如來拜自己。”
方自歸詫異道：“拜自己？”
老和尚道：“拜中間的如來是拜你自己啊！你因為不知道自己長得什麼相，喏，一尊如來，拜下去，皈依，等信。在座上是燻修，在座下是考試，而且是應試萬物。所以修一法乃是修萬法。”
方自歸道：“我一打坐，就是在座上胡思亂想。是不是我該試試別的法門？比如唸佛法門。”
老和尚道：“你打坐打不好，唸佛就唸得好嗎？”
然後，老和尚就講了一個故事，方自歸聽著聽著明白了，這個故事裡的修行人，就好像一個浮躁的創業者，他每三個月就換一個行業，因為他幹著幹著就覺得這一行不好做，然後就不停地換，然後每一行都做得不夠深入，不夠到位，然後他做什麼都失敗。
聽完了故事，方自歸道：“我以前想的是，萬一打坐就是沒感覺，就去唸佛吧。現在明白了，這是兩個看似不同的坑，但深度都是差不多的。”
靜怡“撲哧”就笑了，而老和尚正色道：“你打坐都沒有好好用過功，怎麼知道你適不適合？眾生根器不同，修行方法可以不同。可是我看你啊，根器利得很，只是還沒有用功。”
受到鼓勵，方自歸信心上來了，問：“那我坐在那裡靜不下來，我腦子裡應該怎麼思維呢？”
老和尚道：“誦經文啊。誦心經，或者誦一句佛號，念念念念念，到一定時候，突然，‘啪嗒’一下，斷了。斷了以後，你的心還是感受到我是在誦經，我是在唸佛，我是在持咒。然後，咦，我怎麼了？……那時候是什麼？開始進入的時候，你是念而無念，是進入定的境界。你知道自己在唸，實質上你是在無念狀態，當下你是明的，到了你……咦，又一下，那是什麼？無念而念。本來無念，你一下子以後，你起唸了……”
方自歸傻笑道：“嘿嘿嘿，沒感受過哈。”
靜怡道：“所以說，體解大道啊。”
方自歸道：“嗯，有些是語言無法表達的。我在地震災區的時候，那個臭味就是我用語言無法形容的。”
靜怡笑道：“但是打坐到後來，是香味不是臭味喲。”
老和尚道：“所以最後如何？言語道斷，心行處滅。你進入那個境界，你就明白了。”