一鄉親詫異地問：“潛意識這麼難進入當下的嗎？”
莊周回答：“是的，潛意識在妄心的支配下，是很難進入當下的。妄心以自我為中心，所思所想皆圍繞著自我而打轉，這樣一來，潛意識就會不斷地穿梭於過去未來，無法進入當下。”
“我們只要觀察一下心中的念頭就會發現，幾乎所有的念頭都離不開“我”。”
“例如：我現在還不夠好，若我做成某事就好了。”
“我做錯了一件事情，我好後悔。”
“我對不起他。”
“我很煩，我不想活了。”
“我以後該怎麼辦？”
“你們看，這些念頭裡邊都有一個“我”，且都離不開過去未來。”
“當我們為過去未來的事情而煩惱時，心便不在當下了。”
“毫不誇張地說，只要還有“我”在，心必然就會為過去未來的事情而煩惱。”
“因此，只要我們還與身體認同，我們的潛意識便不可能進入當下。”
“使我們無法進入當下的根就是因為有一個“我”，若這個“我”不存在，我們不可能進入不了當下。”
“真正的我們一直處在當下，但世間卻沒有多少人能夠找到這個真正的自己，也無法成為這個真正的自己。”
“真正的我們無形無相，無得無失，無生無死，若我們做回真正的自己，不可能還會有任何煩惱，不可能進入不了當下。”
“所以，我們的潛意識無法進入當下的根本原因就在於我們無法與道認同，而是與身體認同。”
“只要我們還與身體認同，我們就會為過去未來的事情而煩惱。為過去未來的事情而煩惱，心便不可能處在當下。”
“世間根本沒有人能夠與身體認同的同時，還能讓自己的心一直處在當下。”
“老聃說過：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？”
“意思是說：我之所以會有煩惱，是因為我有一個身體，若我沒有身體，我還有什麼煩惱？”
“由此可見，一切煩惱皆離不開身體。身體就是煩惱的根源，只要我們還與身體認同，就必然會有煩惱，無一人例外。”
鄉親又問：“可我實在很難做到不與身體認同。我們的生命都是建立在自己的身體上，若沒有身體，我們便不可能活下去，我們又怎麼可能做到不與身體認同？”
莊周回答：“所以，你們的心始終沒能進入道中，始終還是放在這個有生有滅的身體上。”
“我已經強調過很多遍了，我們的實相不是一具身體，而是那不死不生的道，可你們始終沒有認同我這個觀點，始終還是去關心身體的問題。”
“你們想要讓潛意識進入當下，唯一行之有效的方法就是做到只與道認同，並安住於道中不再出來。但凡你們還在與身體認同，你們便不可能進入當下。”
“我們的生命不是建立在身體上，而是建立在道中。”
“若我們認為生命是建立在身體上，那就是顛倒妄想。”
“殺生者不死，生生者不生。使生命走向死亡的存在本身不會死，使生命得以出生的存在本身不會生。”
“這個不死不生的存在才是真正的生命，只要是會死會生的生命都已經不是真正的生命。”
“我之前也說過了，有生則必有死，無生方無死，你們渴望生，其實是在求死。”
“你們越是關心活著的問題，越是在向死亡招手。”
“真正的我們從來沒有活過，也從來不會死去，這就是實相。”
“無論假象中生與死顯得有多真實，終究都是不真實的。若你們還把心思放在身體上，還在關心活著的問題