怎麼才能擴大影響，給自己加分？
書房中，趙竑從桌上一大堆軍器所借來的書籍中抬起頭來，盯著眼前的《武經總要》一書，卻魂飛天外，怎麼也看不進去。
細細想來，無非是頻頻在“媒體”上曝光，經常上“熱搜”，立人設，炒話題等等。
但觀眾不是傻子，博人眼球，很有可能引起反感。
就如徐良所說，士林之中，還需要真真正正的作品說話。
著書立說，還要能跟上時代，引起士……林的共鳴。
文風濃厚的南宋，一套詩詞選集，或許真可以揚名立萬，名動臨安城。
除了詩詞，士民人人關心的邊事，最能打動人心。
詩詞還好說，把腦子裡南宋以後的名家經典過一遍，總能弄個十幾首二十首出來。至於邊事，南宋這個時代，大爭之世，一桌麻將，蒙古是主導，西夏、金國、南宋這三個陪襯，蒙古便是書中應該圍繞的重點。
也許不需要出書，只需要在小報上來上幾篇連載，再搞個幾場演講，就可以聲名遠揚了。
大宋立國，宋太祖趙匡胤有鑑於五代十國的亂局，確立“重文輕武”的治國方針，武將被打壓，士大夫一家獨大，直接導致北宋軍事實力大幅下降。靖康之恥、北宋滅亡，南宋皇帝仍然固守“重文輕武”的治國方針，遇到戰事，士大夫們大都是主和，以至於有紹興和議、嘉定和議等等，無不是喪權辱國，南宋積重難返，頹勢難以挽回。
北宋滅亡，前車之鑑不遠，南宋戰爭頻發，但“以文制武”的治國方略，卻貫穿大宋南北兩代，未曾改變。其國策之錯誤，乃是根本。
而此時，大宋王朝面對的，是一個比女真人更具殺傷力和破壞力的蒙古帝國。其戰爭機器之完美，有“上帝之鞭”之稱，猶如死神的鐮刀。以江南之富庶，以蒙古鐵騎之無堅不摧，其南下攻宋，只在數年之間。
南宋一味的崇尚理學，以為“修身齊家”，就可以“治國平天下”；以為人人“正心誠意”，天下就會大治，不屑於政事，不談如何拯救國家，無任何切實可行的治國措施。
平時袖手談心性，事急一死報君王。
實幹興邦，清談誤國。後面四個字，說的就是南宋後期這些“理學”治國計程車大夫們吧。
南宋後期，理學為官方學說，士人高談義理，諱言事功，以義理交匯而成的理想國，提不出切實可行的施政救國措施，難怪南宋會被蒙古人按在地上摩擦，直至最後滅亡。
國策與時代向背，治國計程車大夫與時代向背，即便是再怎麼有錢，身體不行，遲早被小偷和強盜搶去。
當然，這些國策以及官僚階級的大事，趙竑無法應對，也不能提出什麼驚世駭俗的反對言論。否則，他就是和全體士大夫階層作對，只會死的更快。
當然，儘管有800年的眼光和見識，但趙竑知道，自己只是紙上談兵，要寫一些“警世”、“危機論”的東西，還需要更深的瞭解，有當事人更佳。
調一些和蒙古人交過戰的將士，或許是一個不錯的方法。
之所以選擇蒙古，也是因為，僅僅是幾年後，雙方就會發生戰事。把蒙古鐵騎的威脅公之於眾，相信總會有人覺醒，總會有積極的一面。
當然，更重要的是他能贏得聲望，讓他起死回生的聲望。
絞盡腦汁，趙竑想起了後世他曾看過的中國曆代戰爭史叢書來。唐宋兩朝他最喜歡，對元滅南宋的戰略戰術，也是有部分記憶。
著書立說，無比嚴謹。還要“採訪”一些同時代的人，才更具真實性。
趙竑趴在書桌上，思索著寫了起來。
“殿下在書房裡，任何人不能進去！”
李唐的聲音從外面傳