隨著張循的登基，華朝建立，許多新的東西開始在司隸、幷州、兗州三地推行。
文化方面，由禮部成立一家出版社、一家連鎖書店，負責四書五經等諸子百家經典書籍和《華夏旬報》的出版發行。
另外，鼓勵文人士子編撰整理各種神話、成語、歇後語小故事，集冊出版，出版社還給稿費。
相比蔡侯紙更潔白的新型紙張和活字印刷的出現，打破了大家以往只能靠竹簡、絲布書寫的桎梏，不僅大幅提高了文化的傳播率，也提高了文人士子對學習的渴望。
以往要一車竹簡才能裝下、精通五本書就叫“學富五車”的書籍內容，現在一兩本書就能裝下，無論書寫、謄錄還是攜帶，都方便了不止一個檔次。
說造紙術是人類最重要的發明之一，一點兒也不為過。
不過，因為蔡倫發明的蔡侯紙還不夠潔白、廉價，質量還不夠好，也沒有印刷術來體現紙張的重要性，所以到漢末還沒有得到大規模的應用。現在，張循是將紙張和印刷術結合起來，進行了大幅度的推廣，這才能承擔張循想要爭霸天下、統一全球的理想。
除了正經的諸子百家書籍、神話故事外，張循還自己找了幾個年輕士子，專門記錄他偶爾想起來的政論或散文、議論文、社會事件分析見解，由這些士子記下來、潤色打磨一番後拿去報社刊載，或者字數多了後直接出版書籍，供老百姓閱讀，也透過他所寫文章的一些事例，來啟發大家的思維。
比如黃巾起義，張循就在一篇文章裡給瞭解釋，稱正是由於豪門大族幾百年來不間斷的兼併土地，導致漢末農民自身沒有土地耕種，每年大部分收成都要拿去交了地租，最後活不下去，只能造反。
這就是黃巾起義得到天下百姓響應的原因，也是張循的華朝分土地給老百姓，並且不許民間買賣的原因。如果允許民間買賣，將來不可避免的，土地又要被集中到少數人手裡，大多數農民活不下去後又要陷入不斷起義、推翻朝廷的輪迴中。
這還是第一次有人這麼解釋農民起義的原因，許多人這才恍然大悟，也對華朝新的土地政策沒有那麼大的意見了。
畢竟，這都是為了新朝的長治久安。
教育方面，太學改稱華夏大學，由內閣大臣、禮部部長蔡邕兼任校長，向全天下招收14歲—18歲的年輕士子約1000人就讀，系統學習治國理政方法，為將來的擴張做儲備，特別優秀者可放寬年齡限制。
年僅十幾歲的諸葛亮、龐統、司馬懿等人均被張循派情報人員找到，邀請進入了洛陽大學，成為張循儲備的高階人才。
另，每個郡至少設中學一所，每個縣至少設小學一所，如此形成小學、中學、大學的升學模式，進行人才培養。當然，現在學校數量少是因為識字的人還少，後期識字的人多了再慢慢進行擴充套件，增加各級學校數量。
教材則由蔡邕牽頭，邀請那些不願為華朝出仕做官、但願意為教育做貢獻的諸子百家學者整理撰寫，甚至將來到大學裡教書育人，其中包含荀彧。
作為一個忠君的儒家學子代表，荀彧對張循造反、逼迫劉協退位是非常憤怒的，恨不得殺了張循，為劉協、為大漢江山報仇。
但他被張循長期軟禁，無能為力，並且家眷也受到監控，冷靜下來後為了家人著想也不敢再輕舉妄動。
加上堂侄荀攸又出仕並擔任了華朝吏部副部長的高位，明顯被皇帝當成內閣大臣的預備人選在培養，因此荀彧最終只能選擇了妥協，為華朝做事，避免影響堂侄荀攸的前途。
類似荀彧的人還有很多，而且還真有愚忠的人試圖與張循同歸於盡的。可惜，在張循的系統面前，任何刺殺行動都會被扼殺在行動初始階段並抓住證據判刑。而那些真心歸附的人，也