最先感到爹走了，莫名失落的竟然是紅美。三姨不在眼前了，紅美一個人偷偷在明心草堂裡哭泣。紅美是思睿的掌上明珠，打小就出落的美人坯子，大姐紅玉過於風流，二姐紅英過於保守，三姐紅花過於俗氣，缺少點兒類似畫畫中出落灑脫，那種花在一片片形似大象耳朵芭蕉葉葩襯托出的菩提大仕，荷花仙子神魂浮拷，翩翩嫋嫋，神采飄渺，恍恍惚惚，陣陣清香浸淫滌魄，幽幽花氣襲人，明白嗎？紅美打小就喜歡坐在炕上，不言不語的安安靜靜的聽爹孃嘮嘮家長裡短的。紅玉呢，太熱情了；紅纓呢，太悲傷了；紅花呢，太碎嘴子了；只有紅美呢，爹爹說最美的是山杜鵑了，咱長白山就山上的，杜鵑最美了，雪國春天綻放的杜鵑最美了。
紅美一直做了七天的夢，黃玉佩請了薩滿婆子，跳了七天七夜的大神。這是東北的傳統，跳薩滿舞也是滿洲的傳統，也是女真族的傳統。東北太多太多民俗傳統了，東北地區一年到頭都充滿了各個節日的儀式感。清明節、端午節、中元節、中秋節、春節、元宵節，儀式感強也有其中的妙處，也是中華傳統文化的妙處。無論生活多麼艱難困苦，中華文化是最積極和樂觀的，在節日，面前一切煩惱化為烏有。小年、大年、三十兒是一年的重新開始，過了年就新生了，就能辭舊迎新了。
死生為大，死亡的儀式感遠遠比生的意義更大，更隆重。大遼，大金，大元幾乎沒留下什麼死的偉大的痕跡。契丹人，女真人，蒙古人在北京城裡如鴻雁南飛，至少有元大都、金中都的故地所在，還有北京城裡的遼柏，真是夏日裡的清涼避暑聖境所在。至少通州還有蕭太后橋的遺址，大明大清對死是刻骨銘心的存在感生怕歷史忘記，這些紫禁城裡的皇帝們。
大明，別說，南京朱元璋的孝陵，北京的大明十三陵，大清也毫不遜色，清東陵，清西陵，在史記中，司馬遷特意描述了一下秦始皇的地下世界的奇妙，江河湖海，日月星辰，奇珍異寶，應有盡有。甚至始皇為保護他的地下世界的安寧，都能呼風喚雨，陰兵借道。死一代又一代傳承著死亡的儀式感，死亡儀式感遠遠比生的意義更顯赫重要。
人生如戲，死亡是挺貴的一場大戲，整個葬禮還是比較傳統的方式。頭七，七天開始到七七四十九天結束，是一點兒都不能馬馬虎虎的。孩子們倒希望七七四十九天太短暫了，最好九九八十一天。老的傳統是守孝三年呢，孩子們心裡沒有什麼死亡的哀痛悲傷，孩子們感覺是熱熱鬧鬧，轟轟烈烈，跟歡天喜地差不多，孩子們天生都是老子、莊子、和尚、道士，天生都是儒林子弟，雖說更注重科學本身了，但是葬禮的意義更能體現出人文關懷的人道主義精神，更能體現出中華文明千百年來的傳統價值觀的進取精神。
老人們在嘆氣，葬禮越來越不像樣子了。所以說，黃玉佩是愛張思睿愛的發瘋的女人，傾盡所有，只為這最榮光的葬禮。以後這種最榮光的葬禮不會再存在下去了，還是死的早有福氣，差不多吧！至少還有像模像樣的大墳頭，還有最好的石材刻的石碑，上面大畫家的書法雕刻的神采飛揚的字。沒有墓碑的墳頭太多了，時間久了都成了荒冢，十年二十年之後想找也找不到了。《石頭記》裡的人物應該就是乾隆皇帝才對，你瞧，整個紫禁城裡，長城內外上下，山裡頭山外頭，北京周邊的名勝古蹟，到處都是乾隆爺的御筆碑文，他就是天上的天石英侍者才對，絳珠仙子們都住在他的紫禁城裡木瓦的硃紅四合院裡。一個喜歡研究寶玉的皇帝，一不小心，他的寶玉也想過過三千粉黛的後宮佳麗，獨處於一人的荒誕生活。
現在不僅僅紅美偷偷哭鼻子，連兩黑鐵紅利紅旗也感覺爹進棺材裡了，這是件要命的壞事啊！他倆預感到以後可能不能天不怕地不怕的玩樂嬉戲胡鬧了，終於回過味兒來，沒爹比沒了娘一樣可怕，後果一定很嚴重。紅林立馬不能自