郭寶山被那珍珠的雪國春色迷得忘乎所以了，他太健忘了，幾乎忘了山西老家了。女人天性如此潛移默化，讓男人們靈魂產生依賴。從一個林場到另一個林場的，無論到哪兒，都是工人階級的食堂管理員，還是那過去的豪邁粗獷的性格，如果沒事兒浸潤浸潤翰墨詩書禮樂春秋的，那它就是另一個時代的蘇東坡了。每當他感到淪落的時候，馬上想到滿漢全席，這是他心中的金剛經。他從另一個角度思考世界，世界的色與空，他的思想裡純粹的味道，追求師爺的純粹的味道境界。浸潤過經藏儒典，但是味道純粹和，八萬四千法門是相通的，本質上是相通的……
他對提煉出最純粹的豬油達到忘乎所以的境界，因為只有最純粹的豬油才能做出最純粹的清宮裡的御製滿漢全席。別說那珍珠是吃過滿漢全席的，當然它不可能在紫禁城裡的寧壽宮裡吃，郭寶山如此嘲笑那珍珠，那不是純粹的滿漢全席，他讓那珍珠等將來會讓她大吃一驚的。無論去哪個林場裡，食堂裡不能沒有他純粹的豬大油，也許有些自戀，其實他的境界已經上升到了藝術的殿堂。林場裡都知道他的厲害之處，沒吃過食堂管理員的豬油拌飯，那是人生的不圓滿，工人們全都是馬克思列寧主義，毛澤東思想武裝起來的頭腦，全都是純粹的唯物觀。確實中國的文化玄妙鬼神怪力談的傳說也好，工人們的覺悟全都明白哥白尼的日心說，學沒學物理也知道伽利略是對的，要相信科學。
圓滿在哪裡呢？在北京的雍和宮，滿族人對豬油的熱愛能體現到上到紫禁城裡，下到王爺貝勒的日常生活中，吃喝的方方面面。如果沒有了長白山的豬油，皇宮裡的御廚們是李白的那首詩《將進酒》，絕對不是《將進酒》，而是蜀道難，難於上青天。這就是豬油的地位。沒有豬油就沒有純粹長白山味道出來。工人們吃了豬油拌飯後人生就圓滿了。所謂的大圓滿不理解，涼水大米做的豬油拌飯就悟道了，所以食堂裡最貴的不是瘦肉，而是黑豬身上的肥膘子，還有黑豬身上的板油。也許中國的最後的魔幻主義在林場的食堂裡，人們現在都相信科學了，不相信神話了，魔幻主義最多的地方竟然是孔子最後的《春秋左傳》，如果誰敢貶低《微草堂筆記》《聊齋志異》《子不語》的話，那就是反對孔夫子的《春秋左傳》《易經》，反對十三經了。其實當時的魔幻主義太多了，局裡就有好多的隱者居士之類的，都有魔幻主義的能力，選擇了低調隱忍，不再拋頭露面，祖傳的秘方，中藥秘方都是魔幻主義的表象，所以北京城的城牆必須拆掉，魔幻主義積習已久，要徹底革新用科學，只能用科學了。所以，阿房宮非得燒了不可，未央宮也非得毀滅了不可的。那珍珠身上的雪國春色的肌膚肉體生了這麼多孩子了，在郭寶山眼裡她怎麼不老呢？這一切都歸功於豬油的魔幻主義色彩的功效，不僅僅那珍珠兒女們，連金水金鉤都看著文質彬彬。兩兒子在郭寶山眼裡沒有希望了，隨娘了，兒子們都隨娘了。相信嗎？白白淨淨，文質彬彬的倆兒子出落的如白面書生，關鍵女兒們也都白如春雪啊！這是豬油的魔幻主義的創造啊。郭寶山對豬油的純粹追求有點近乎過去要成仙成神的術士，丹道術士們，關鍵術士們的金丹確實害死了紅樓夢裡的嘉靖和雍正。明朝的皇帝和清朝的皇帝都和兩本書有關，《金瓶梅》就是寫的大明朝，《紅樓夢》就是寫的大清朝，大明朝文字獄輕鬆點，所以金瓶梅寫的市井俗氣多一點貼近社會原貌，大清朝文字獄純粹的文化割捨，焚書坑儒的時代。《紅樓夢》寫的有點不食人間煙火之氣，如同幽冥界的情鬼情天。
金玉出落的真如雪國爛漫綻放的杜鵑花。五姐妹們，除了金玉是薄薄的單眼皮外剩下的姐弟兄妹們都是雙眼皮兒，這雙眼皮兒是郭寶山生物生理特徵的遺傳。金玉總是遊離於這些妹妹弟弟們如膠似漆的感情世界之外，她習慣了這種孤獨，連五妹都寧願纏著二姐姐