要以溫和的覺性去觀照它們。就如同在路邊看著來來往往的行人，任其自由來去，你只需保持內心的清醒與覺察。久而久之，雜念自會逐漸減少，內心也會趨於平靜。”
另一位同修則擔憂地說：“師兄，我們菩薩道修行者以度眾為要，過多地獨處靜思，會不會讓我們與眾生漸行漸遠，從而違背了菩薩道的宗旨呢？”阿明沉思片刻後說道：“師妹，這確實是一個值得深思的問題。但我認為，獨處靜思並非是與眾生脫節，而是為了更好地認識自己，從而以更純淨、更強大的內心去度化眾生。當我們在自我覺察中消除內心的障礙與煩惱，便能以更慈悲、更智慧的方式與眾生相處。例如，當我們洞察到自己內心的嗔怒之源，在面對眾生的過錯時，就能以寬容與理解取代憤怒與指責。”
阿明的分享在同修中引起了熱烈的反響。一些同修深受啟發，決定嘗試在自己的修行中融入獨覺法的獨處靜思與自我覺察。他們在寺院的角落、山林的幽僻處，開始了自己的獨處修行之旅。而阿明也時常陪伴在他們身邊，給予指導與鼓勵。在這個過程中，大家相互交流修行心得，共同成長進步。
然而，也有部分同修對這種借鑑獨覺法的修行方式持有保留態度，他們認為菩薩道有其自身完整的修行體系，不應輕易引入獨覺者的方法，擔心會導致修行的混亂與偏差。這一觀點引發了寺院中的一場小規模討論與爭論。阿明積極參與其中，他以經論為依據，結合自己的修行實踐，耐心地向持保留態度的同修解釋獨覺法與菩薩道的相通之處與互補性。他說道：“諸位同修，《瑜伽師地論》中雖劃分了十七地的不同修行境界與方法，但它們並非孤立存在。菩薩道的廣大包容，正體現在能夠吸納其他修行路徑的有益之處，以豐富自身的修行內涵。獨覺法的自我覺察有助於我們在菩薩道修行中更好地淨化內心，提升自我修養，從而更有效地踐行度眾的使命。”
在這場討論與爭論中，阿明始終保持著平和與理性。他尊重每一位同修的觀點與擔憂，同時也堅定地相信，透過深入的交流與實踐，大家能夠逐漸理解並接受獨覺法在菩薩道修行中的積極作用。而他自己，也在這一過程中，不斷地深化對獨覺地的借鑑與融合，使自己的修行之路更加寬廣與深邃，向著更高的修行境界穩步邁進。
：()穿越成無著