同樣一塊魚肉，對於捕魚佬來說一文不值，對於樵夫來說很昂貴。
但常年捕魚的捕魚佬，沒法打柴，所以覺得柴火更昂貴。
假設兩人以物換物，一捆柴換一條魚，兩人達成約定，都覺得合理。
這時，又來一個豬肉佬，他要用豬肉換魚和柴。
如果他分別和捕魚佬、樵夫換，肯定都會得到滿意結果。
可如果三個人碰面，會發生什麼？
他們肯定會因為裡面的“差價”而起爭端，都覺得不怎麼公平。
“三個和尚沒水吃？”許若谷稍微打斷問道。
她眼睛直勾勾看著許灼，彷彿想要得到肯定。
“對，這句俗話背後可以引申各種意思，就像魯迅說過，一萬個人就有一萬個哈姆雷特，不同情境都有不同詮釋。”
“魯迅說過？”
“你確定魯迅沒說過？”
“這不是莎士比亞說的嘛。”
“莎士比亞原話是一千個讀者就有一千個哈姆雷特，魯迅境界高，說一萬就是一萬，你不懂，別打斷。”
“哦……”
接剛才的話題，三個人互相商量，都覺得自己虧。
為什麼？
因為大家都覺得，這東西是自己勞動產出，付出收穫不成比。
但是經過一番磨合商議，大家都吃點虧，認同了互相交換的量。
可有一天，山上的柴越來越少了，或者風浪太大，那怎麼辦？
風浪越大……魚越貴！
就假設風浪大，魚產量少，價格自然提高，想吃就得認這個事實。
事實如此，沒辦法，大家也都認了。
就在這時，出現了第四個賣菜佬，第五個水果佬，第六個打鐵佬。
他們也要用手中東西來換，你說怎麼換？
許若穀道：“我出個主意，用樵夫柴火的數量，來定義魚肉，豬肉。”
“那麼柴火就成了貨幣，可是柴火不具備貨幣的穩定性。這個問題的背後，就是貨幣衡量價值。錢幣本身沒有意義，真正意義，還是和物資錨定，帶動資源流動，以此來讓更多人享受到物資滿足生活。”
“你這是資本主義啊。”
“這不是，這是‘經濟學基礎’。如今計劃經濟，就是建立在咱們國家封鎖，人口在‘光榮媽媽’宣傳下暴增，土地產出有限，也就是生產力低下，從而導致每個人物資減少的國情上。計劃經濟，是違反自然經濟、自然市場的。但本質上卻是應對國家在國際情況不友好情況下的有效措施。偉大導師的《資本論》也是在這個基礎上，來推演未來的。”
“什麼叫‘自然市場’？”
“就是沒人管理，自由貿易的市場。”
“哦，我聽過，這種市場有缺陷，商人會哄抬物價，導致物資稀缺，所以國家必須介入，查處這種投機倒把。”
“那你想過沒有，正常情況下你抬高物價會怎樣？”
“沒人買啊。”
“所以你必須降價到買方可以接受的那一刻，才能依靠買賣讓自己生存下去，對吧？”
“對。”
“這就是‘無形的手’，會調控市場。”
“咦？這不是亞當斯密的《國富論》嗎，你竟然看過這種書！”
不是，鄉下野孩子怎麼會有這種資本主義書籍呢？
這種東西，十年動盪時要是被抓住，是要被彈牛子彈到死的。
“不愧是北平南下插隊的知青，知道的還真不少。”
許灼也有些驚訝，看著許若谷的眼睛明顯亮了不少，彷彿在看光一樣。
他頭次，真正開始喜歡起了這姑娘。