《墨守成規》
在我國古代歷史的長河中，“墨守成規”這一成語有著豐富而深刻的內涵，它與一位著名的思想家和軍事家——墨子緊密相關。
墨子，名翟，是戰國時期墨家學派的創始人。他生活在一個諸侯紛爭、戰亂頻繁的時代，目睹了戰爭給人民帶來的巨大災難，因此墨子一生都在倡導“兼愛”“非攻”的思想，希望透過和平的方式解決爭端。墨家學派在當時有著廣泛的影響力，其成員不僅擅長哲學思辨，在軍事防禦等方面也有著卓越的技藝。
當時，楚國是一個實力較強的諸侯國，楚惠王野心勃勃，企圖透過武力擴張領土。他重用了一位名叫公輸般的能工巧匠，公輸般也就是魯班，他技藝高超，發明創造了許多先進的攻城器械。在楚惠王的支援下，公輸般為楚國打造了雲梯等威力巨大的攻城武器，楚國準備用這些器械攻打宋國。
訊息傳到墨子耳中，他心急如焚。宋國是一個相對弱小的國家，如果楚國發動戰爭，宋國必將生靈塗炭。於是，墨子決定親自前往楚國，阻止這場戰爭的發生。他日夜兼程，走了十天十夜，從魯國趕到了楚國的郢都。
墨子見到了公輸般，他並沒有直接譴責公輸般為楚國製造武器，而是先透過巧妙的言辭勸說公輸般放棄幫助楚國攻打宋國。他對公輸般說：“北方有侮臣者，願借子殺之。”公輸般聽後很不高興，他回答道：“吾義固不殺人。”墨子抓住這句話，反問公輸般：“義不殺少而殺眾，不可謂知類。”意思是，你崇尚正義，不願殺一個人，卻幫助楚國製造武器去攻打宋國，殺害眾多的人，這不能算是明白事理。公輸般被墨子說得無言以對，但他表示自己已經答應了楚王，不能反悔。
於是，墨子請求公輸般帶他去見楚王。見到楚王后，墨子再次闡述了“兼愛”“非攻”的思想，他向楚王指出，攻打宋國是不正義的行為，只會給兩國人民帶來災難。然而，楚王並沒有被墨子的言辭輕易說服，他認為自己有強大的攻城器械，一定能夠攻下宋國。
墨子見勸說無果，便提出要與公輸般進行一場模擬攻守的較量。他解下自己的腰帶，圍成一座城的樣子，用一些小木板當作守城的器械，公輸般則用他製造的雲梯等器械來攻城。公輸般使出渾身解數，多次變換攻城的方法，但都被墨子一一化解。公輸般的攻城器械用盡了，而墨子的守城方法還有餘。
公輸般不甘心失敗，他對墨子說：“吾知所以距子矣，吾不言。”墨子回應道：“吾知子之所以距我，吾不言。”原來，公輸般是想殺害墨子，這樣就沒有人能幫助宋國守城了。而墨子看穿了他的想法，並告訴楚王，自己已經安排了三百名墨家弟子在宋國城牆上等待楚軍，即使自己被殺，他們也會用同樣的方法守城。楚王見此情形，只好放棄了攻打宋國的計劃。
在這次事件中，墨子展現出了非凡的智慧和軍事才能。他所採用的守城策略和方法是基於墨家長期以來積累的軍事防禦技術。而“墨守”最初就是指墨子善於守城，他的守城之法並非是一成不變的簡單套路，而是在長期實踐和理論研究基礎上形成的科學有效的方法。
然而，隨著時間的推移，“墨守”的含義逐漸發生了變化。後人在使用“墨守”這個詞時，往往只看到了墨子守城方法的固定性這一方面，卻忽略了其背後深刻的智慧和靈活運用的本質。“成規”則更多地強調了一種固定不變的規則或模式。於是，“墨守成規”這個成語就有了貶義，用來形容那些固執地遵循舊有的規則和方法，不願意創新和改變的人或行為。
在歷史發展的程序中，有許多因為墨守成規而導致失敗的例子。比如，在晚清時期，西方列強透過工業革命迅速崛起，擁有了先進的軍事技術和政治制度。而清政府卻依然沉浸在天朝上國的美夢之中，堅持傳統的