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第94章 第94集《妙法蓮華經》 (第1/8頁)

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請大家開啟講義第二百一十七面。我們看庚一的“舉三佛以勸持經”。

本科是整個跡門的流通分的第二品,<見寶塔品>。<見寶塔品>等於是,很難得地,釋迦牟尼佛把十方二世諸佛請來。什麼叫二世呢?過去世是多寶佛,現在世是釋迦牟尼佛。當然未來世還沒有成就,就不能請了。那麼這兩世請來以後,再把自己的十方的應身佛請來,就構成了十方二世諸佛,簡稱為三佛,過去佛、現在佛跟十方佛。在這麼隆重的情況之下,這三尊佛做什麼事呢?證明《法華經》所說的一乘的因地的殊勝、果地的殊勝。

什麼叫因地的殊勝?看看空中你就知道了,寶塔在虛空中。就是不管你修什麼法門,你念佛也好,持戒也罷……到底你今天唸佛是不是成佛的因?當然唸佛可以往生,持戒可以讓你尊貴,但是這跟成佛其實沒有直接關係,因為你們都沒有找到成佛的正因。每一個法門都有它單向的功德,佈施成就富貴,持戒成就尊貴,忍辱成就莊嚴。

但是單向的功德,我們前面說過,單向功德是沒辦法成佛的。成佛必須要有總持的功德。你要把這些單向整合起來,那就只能靠清淨心、菩提願了。所以成佛不是你修什麼法門而成佛的,成佛是你的心地法門,你的理觀的智慧,這個是成敗關鍵。

你修的法門是影響你的成佛的快慢。你比較精進,廣修六度,你成佛快一點;你修得比較少,成佛慢一點。但是,你是不是走在成佛的跑道上,那就完全看心地法門了,你的清淨心菩提願,就是看的是這個。你沒有走到這個跑道,你怎麼修都沒有用,你只有得到單向的功德。如果你今天不安住一佛乘的因地,說實在,你今生的成就就非常有限了。依你的壽命來看,你今生也就跟三寶結個緣而已。

因為單向的功德,你完全靠事修,蕅益大師在《彌陀要解》上說,你不修理觀,不站在成佛的因地上來唸佛,就算你一句佛號滅八十億劫生死重罪,然後你日課十萬,一天讓你念十萬,這是極限啊。我們有試過,你一天要念三萬聲佛號就很難。給你念十萬好了。然後呢?你念一百年,就給你念一百年,如救頭燃地去唸一百年,每一天念十萬聲佛號,你消的業障如爪中土,未消的業障如大地土。

就是說,諸位!我們輪迴到現在,如果你試圖完全靠事修去找到突破,那我跟你講,幾乎是不可能的。因為無量劫來,你永遠被阿賴耶識的業力跟妄想掌控,這個大魔王你沒辦法突破它的。就是你修單向,它根本不怕你。阿賴耶識就不怕你修單向功德,因為你逃不出它的手掌心。但是你從根本上去消滅它,你內觀清淨心,把你的摩尼寶珠拿出來,發起菩提願,你從根本上去改變你的生命,那你今生會有大突破的。因為你從內在改變跟你外在事修是不一樣。

但這種觀念為什麼一般人不容易理解?第一個,《法華經》佛陀本來就很少宣說;第二個,說了你也不信。所以怎麼辦呢?佛陀只好把十方二世諸佛都請過來,不是隻有我這樣講,十方的應身佛跟他的本家的弟子也是這麼說的。過去佛是這麼說,現在佛也這麼說,十方佛都是這麼說的。所以,我們一個弟子疑根比較重,看到這麼多佛都這樣講,那就接受了。這是佛陀把十方二世佛請來的目的,所以三佛勸持。

其多寶佛 雖久滅度

以大誓願 而師子吼

多寶如來 及與我身

所集化佛 當知此意

諸佛子等 誰能護法

當發大願 令得久住

這一段是講到三佛勸持。說多寶佛已經是過去佛了,滅度了。他滅度以後,他老人家沒有休息,以他的大誓願力,還是在塔中現獅子吼,說:“善哉善哉!快說是法華經。我為聽是經故,而來至此。”還請法。那麼多寶如來跟我,我就是釋迦牟尼佛,是現在佛,跟所召

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