公元608年，正是日本的飛鳥時代。
自華夏漢朝我國接受了漢朝賜予的“倭王”封號之後，日本的各個時期，都是稱王而不是稱皇。
這個規則，在推古女王登基後被改變了。推古女王正式將“天皇”的作為了自己的稱呼。
由於此時的倭國政局極其混亂，王族、貴族各自為政，讓名義上的天皇頭痛不已，怎麼將權力收攏便成了王室的當務之急。
此時當政的推古女天皇由於篤信佛教，又發現如今大海對面的大隋已經一統天下，便動了從大隋全面引入政治經濟制度的想法。
然而，推古女天皇卻忘記了，此時的大隋怎麼會是日本這樣的蕞爾小國可以比得上的。
小野妹子的第一次出使，就因為國書上一句“日出處天子致書日沒處天子無恙”，致使第一次出使無疾而終。別說引進政治經濟制度了，沒被砍頭已經算是隋皇寬宏大量了。
當小野妹子苦於無法完成天皇交代的任務時，有人給小野妹子指點了一條明路。於是，在隨訪僧人的帶領下，小野妹子踏進了白馬寺。
佛教自東漢傳入華夏已歷數百年，而寺廟的僧人卻發現，佛教始終無法獲得朝堂的肯定。
非但如此，還兩次慘遭毀滅。
第一次是在北魏時期。
北魏世祖拓跋燾，因為改通道教，開始漸漸冷落了佛教。公元446年，因為在長安城的寺廟中起獲大量兵器和財物，在大臣崔浩的請求下，同年三月，拓跋燾下令滅佛。此次滅佛波及全國，整個北魏王朝的佛教寺廟幾乎被毀殆盡。
時隔130年之後，公元574年。
當時的北周皇帝宇文邕發現，佛門的勢力已經超出了朝廷的掌控，甚至已經威脅到了國家的兵源和稅收。
大量人口為了免稅而選擇出家為僧，嚴重干擾了國家的正常運轉。
與此同時，佛門卻因為擁有大量僧人和財富，進一步危及到了皇帝的統治。
於是在宇文邕的命令下，第二次滅佛運動又開始了。
這兩次滅佛運動，讓佛門記憶猶新。於是佛門有很急切的願望，在國內要想辦法鞏固自己的地位；同時也要積極想辦法走出去，擴大佛教對世界的影響。
小野妹子的到訪，對於佛門來說，就像瞌睡時有人送上了枕頭，於是雙方馬上一拍即合。
在與華夏佛門密談之後，小野妹子便匆匆結束了他的第一次出使，急忙忙趕回了倭國，因為他要和天皇商議一件大事。
回到飛鳥京的小野妹子急不可耐的面見了推古天皇，他將在大隋的遭遇添油加醋的說了一遍。
重點告訴天皇，這次出使已經徹底失敗了。
因為遞呈的國書已經嚴重挑釁到了大隋，從正常渠道去學習引入大隋制度的道路已被堵死，只能採取非常手段。
正頹喪無比的推古天皇聽到還有非常手段，立刻振奮起來，急急追問還有什麼辦法。
小野妹子順勢將與大隋佛門的密會說了出來。
推古天皇聽說大隋佛門願意來倭國傳授先進的知識，她立刻激動起來。只因為天皇本身就對佛學有著濃烈的興趣，於是連忙答應了下來。
然而，在等到推古天皇答應讓大隋佛門到日本傳教時。小野妹子才將話鋒一轉，頗為難的告訴推古天皇，大隋的佛門有一個條件，那就是他們需要抵押物。
只有天皇拿出足夠表現誠意的抵押物，大隋佛門自然對前往倭國傳授知識不遺餘力。
小野妹子在此時還加上了一句，大隋佛門不在意錢財，畢竟在隋國，佛門的財富已經富可敵國。
所以，大隋佛門不會貪圖倭國的任何東西，抵押物只為了保證佛門傳播佛法的順利，抵押物最