況就不同的。
石猴在看西遊記，有同的解讀，身邊也也會講解自己對西遊記的理解。世界的規則，就是宇宙執行的法門，上邊所有的生命都要遵守其規則，否則就會被淘汰。
生命的存在，就是星球不經意間的產物，從無生有的過程是漫長的。老子的《道德經》講的很廣，從任何角度解釋，都解釋的通。
《道德經》開篇就提到 “道可道，非常道；名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母”。這裡的 “道” 是一種先於天地存在的、無法用言語完全表述的東西，它是宇宙的根源。就像現代宇宙學所探索的宇宙大爆炸之前的奇點狀態，“道” 是一種混沌而又蘊含無限可能的初始狀態，從這個初始狀態中產生了天地萬物。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。” 這表明 “道” 是永恆不變的，它獨立存在且永不停息地迴圈執行。
這種迴圈執行就類似於宇宙天體的執行規律，如行星圍繞恆星公轉，恆星在星系中按一定軌跡運動，它們都遵循著某種穩定的秩序，而 “道” 被認為是這種宇宙秩序的根本所在。
《道德經》中有 “有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨” 的描述。這體現了一種對立統一的思想，就像宇宙中的現象一樣。
例如，在物理世界中，正電荷和負電荷相互依存，沒有正電荷就無所謂負電荷；在天體的形成過程中，引力和斥力相互作用，使得物質聚集又不至於過度坍縮。這種陰陽對立統一的觀念可以被看作是對宇宙中普遍存在的矛盾關係的一種抽象概括。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏” 這句話體現了事物發展到一定程度會向相反方向轉化的規律。在宇宙的演化中也有類似的情況。
例如恆星在經過主序星階段後，會因為內部燃料的耗盡而發生膨脹（紅巨星階段），最後可能會坍縮成白矮星、中子星或者黑洞，這是一個從穩定狀態到極端狀態，再到新的平衡狀態的過程，體現了一種物極必反的宇宙變化規律。
安達有些後悔給石猴看《西遊記》了，應該給它看《道德經》。
管理這個世界，願意是一方面，另一方面就是有能力，沒有能力，再願意也是不行的。