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在西藏,經常會出現這樣的事:一個不識字的牧羊孩子,在一場大病後,會突然通曉古今,知前後事,甚至能一個字不差的背誦完長詩《格薩王》。而且他們還會告訴身邊的人,自己已經不是原來的身份,而是另外一個人。這樣的人,一般都被視為轉世。轉世的人能回憶起前世的住地,在什麼地方,是什麼名字,種姓、家族、顏色、壽星相貌等等。這是西*有的一種神秘文化,活佛的轉世制度。

活佛的轉世制度,發端於十二世紀初。公元1193年,藏傳佛教噶瑪噶舉派的創始人都松欽巴大師,臨終時口囑他將轉世,後人遵循大師遺言尋找並認定轉世靈童,從而開了藏傳佛教活佛轉世之先河。此後,活佛轉世這一新生的宗教制度相續被藏傳佛教各宗派所普遍採納,並在長期的發展過程中,逐步形成了對於活佛轉世靈童的尋找、認定、教育等一整套嚴格而系統的制度。

倉央嘉措當年,也是這樣吧。

那一年,是康熙22年的正月十六日,史書上記載,在這一天山南錯那門隅天現異象,有七日同升,黃柱照耀,為是蓮花生大師轉世的異現。眾人紛紛奔走相慶,對著天跪拜祈禱,慶祝著這百年不遇的福氣。

在異相發生的時候,門隅拉沃宇松的鄔堅林寺旁,一位貧窮的僧人也跪在鄔堅林寺前苦苦禱告著。

這個僧人叫做扎西丹增,是寧瑪派的一個僧人。寧瑪教派是藏傳佛教中最早產生的一個教派,吸收並保留了西藏大量的本教色彩,重視尋找和挖掘古代佛教徒藏匿的經典,該教的教義比較寬鬆,僧人可以娶妻生子。因為這個教派的僧人只戴紅色僧帽,因而又稱為紅教。

扎西丹增是一個清高的貧窮的僧人,他恪守教規,平時喜歡唱歌,尤其是纏綿流轉的情歌。可是,貧窮像毒蛇,一直纏繞著他。就這樣一年又一年的過去,終於在去年,一個羞怯的姑娘為他的情歌所打動,來到了他的身邊,成為了他的妻子。

扎西丹增深深地禱告著,這時,天空上轟隆一聲雷鳴,緊接著地動山搖,整個大地劇烈撼動了三次,天空也彷彿一下子裂開了一個大口子,金光四射,天空中彷彿如佛出世,巨大的光柱沖天而起,紅華閃耀,金光燁燁。

扎西丹增完全驚呆了,這可是佛光普照,天現祥瑞,真真的是佛祖降臨之兆呀!他用袖子遮住刺眼的陽光,從袖子縫小心朝天上看去,卻發現在那九天之上竟然出現了七個太陽,沖天的黃柱瀰漫著金光,漫天都飄起五彩的蓮花雨,一時間梵音渺渺,如若天境。浩渺的佛光之中,彷彿站立了一群群金光閃閃的喇嘛,戴著桃形的帽子,帽子上順著長長的飄帶,飄飄蕩蕩,在天空中灑下了漫天的花朵。

扎西丹增痴痴得看著天上的異相,作為紅教僧人的他,當然知道,剛才的異相是活佛轉生之相。活佛便是神界在人間的化身,是菩薩為普渡眾生而變現之色身在人間的依託之物。一位活佛的轉世,就像一朵祥雲突然籠罩在這個家庭,降臨在這個孩子身上。幸福的祥雲會帶給這個家庭無比尊貴的榮耀,會帶給這個孩子無比的崇高。只是,蓮花生菩薩的轉世將要降臨在哪裡呢?

就在扎西丹增面對異相不知所措的時候,屋子裡突然傳來一陣響亮的啼哭,他的兒子降生了。對於孩子的降生,扎西丹增卻沒有太多的喜悅,他呆呆地看著天空,又看了看自己的孩子,直覺告訴他,這天上的異相也許和他剛出生的孩子有關。但是,這究竟是禍還是福呢?

許久,他終於走進了帳房,看著那個孩子,給他起了個偉大的名字:洛桑仁欽倉央嘉措。

洛桑仁欽倉央嘉措,藏語意為“大海”,這是一個偉大的博愛的名字,也是一個悲傷的名字。

他不知道,在十五年後,這個名字將會傳遍西藏的任何一個角落,成為每個人都競相傳誦的*六世倉

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