石堅在思考，眾人也在思考。
實際上自從石堅點化圓覺以後，還有在道教大會上所說的一番話。終於帶來了一種批判思潮。但有更多人產生迷茫，無論儒道佛，中間都有許多似非而非的教義，不辨還好，辨了後更加讓人糊塗。
這時，已經到了吃午飯的時間，可沒有一個人感到飢餓，就等著石堅說下面的話呢。
趙禎還輕聲地讓唐介，拿著紙筆，藉著搖曳的燭光，將石堅這番話全部記錄下來。
過了好一會兒，石堅一拍手，說道：“我明白了。”
隨著這一聲，外面突然暴起一聲炸雷，幾乎挨著屋頂炸開。閃電幾乎擠進窗戶來，將屋內照得光明一片。眾人都嚇了一跳。
第六百八十章 聖人（續）
發堅繼續說道！“古時人心智未開川但不代表所有人都氣岫嚇矛知。總有一些大智慧的人。如伏羲起火，神農種植、嘗藥、倉領造字。然後有大智慧之人，對社會發自思考。如釋迦牟尼生於印度戰亂年代，諸小、國同樣戰爭不休，因此他的教義是希望人們從善棄惡。而孔子與老子同樣生於春秋戰國。只是老子希望百姓無為無爭，內心平和，戰爭自然減少。而孔子則是希望百姓生活在一種有秩序的狀態下。因為《金網經》開篇就說吃飯。沒有飯吃，連性命都未必保住，何來探詢真義？即使有大道存在。在沒有領悟之前，都到了地府了，何來大道可尋？”
“所以管仲也說人無衣食之愁。方知廉恥。至於齊家立國也非是錯誤。
聽到這裡，大家哭笑不得，你說的孔夫子這句話說錯了。人無完人，不可能每一個方面前是精通的，有的善於吏幹，但未必善於治家，而且用了著名宰相房玄齡為例。讓大家無法可群。現在又翻過來說
。
但這時候，就是與石堅爭辨。石堅也不會理睬，現在石堅的狀態，幾乎是一種自我深度催眠狀態。根本就不知道旁人的存在。這種情況，就象阿基米德一樣。
“孔子這裡不是指的一般大臣啊。就是房玄齡也非是完人。治國時多有錯漏，太子不賢，大臣時有叛亂。不立家怎立國，至少作為宰相，還多有不稱職的地方。只是後世賢相很少，諸葛亮偏於一隅，惜乎。王猛幫之於番秋，不佔大義。惜乎。要麼就是主君強勢，輝映大臣無能。孔夫子這裡指的是很賢的臣子，故名大學。所以格物後知。正心修身，齊家立國。這是一種烏托邦的想法罷了。但也不能說不
。
眾人聽了更是汗滴。連房玄齡都不是賢相了，那麼有幾人稱為賢
？
“因此，這都是這些智人的一種理想。不能因為自己能力做不到，就對其否決啊。那麼天地會不會知道這些事呢？不會知道，人類的生死，與豬狗的生死有什麼區別呢？只是天地視萬物為芻狗，祭品輕了同樣會忽視，祭品重了同樣會有回報，祭品惡了同樣會有報復。”
更加莫明其妙，不是不信神嗎？怎麼有回報報復這樣的詞語出現？
“因為人類是萬物之靈。破壞性很大。如果人類一味地開發，不顧天地的平衡，天地就會有無窮的災難，地震、海嘯、沙漠、火山暴發、酷熱寒冷，將人類毀滅。但如果人類善待，同樣回報是鳥語花香，一個極樂世界。”
“因此，天地若有心，這顆心就是平衡。故老子說，天地本來渾沌，後生陰陽。陰陽相交，後生萬物。平衡而！”
隨著這一聲落下，外面下起了滂沱大雨。
平衡而？
難道就是他的教義？
但眾人都不敢駁，今天這種異象太駭人聽聞工
“天地生於渾沌，無善無惡。人類的生滅與天地無干。就是地球與火星一樣，成為不適合人類居住的星球，天還是天，地還是地。