大話：“過兩天，過兩天我給你介紹一個真正牛逼的，包你滿意。”
“你說的啊，我記住了。這事兒就拜託你了，我等著。”
圖書館裡，張斌輝越查資料，心底越涼。
對這異能的描述，中國古代文史中有不少的記錄，什麼力能舉鼎、怒而劈山，但那些都是假的，根本是描述。要說對特異功能描寫最多的，還就是兩部名著。
第一本就是《西遊記》，裡面神仙、鬼怪、強人、妖精，什麼都有。就以那孫猴子的能力來說，以張斌輝現在的認知，最少有幾樣是能夠實現的，他自已就捅破了一座山。
第二本就是《封神演義》，這本對能力描寫更加深動了，它裡面甚至涉及到了蚩尤所說的陣法。那“誅仙陣”不就會冒煙嗎？跟雲霧谷一樣。
但一看這作者時間，張斌輝知道這頂多就是，裡面的異能不過是作者猜想而已。
《西遊記》是明朝的吳承恩，而這《封神演義》是明朝的許仲琳，按照蚩尤的說法，地球環境只能承受百萬人口，而且還不能發展現代科技。
明朝的情況？肯定是不可能的了。
再往前，相關的資料就更少了。真要說有代表性的，就是著名的《易經》了。
就連張斌輝掩飾身份，也用了周易的名號。
其實我們常說的周易，真正來說，指的就是易經，它是一部集體性著作，周易體系內容本身不成於一時一地一人之手，它是慢慢傳承歸納出來的。
占筮是中國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方法，占筮是人鬼溝通的行為模式之一。
占筮活動本身有多樣性，例如有燒龜殼或燒牛骨，而從其燒裂的紋路中見啟示的方法。佔者將所欲佔之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，流傳至今，使今人得以研究中國古代文明。
甲骨文中，記錄了這種占筮活動，它一直流傳到了我們所知的周朝。經過周人的改良，建立了完整的觀念與符號系統——卦爻辭與卦爻象。
卦，一方面將當時所佔之事及其解釋以文字記錄下來（卦爻辭），一方面建立新的占筮法則（大衍之數），使用新的占筮工具（蓍草）。
經過歷代哲學家的闡釋，《易經》終於發展成為一部博大精深的哲學著作。同時，它也是我國古代一部關於自然科學和社會科學的經典。
《易經》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經》，無不和《易經》有著密切的聯絡。
第31章 招聘會
一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”簡直可以一言以蔽之：沒有《易經》就沒有中國的文明。
《易經》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。
《易經》裡的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即便人們並沒有意識到這一點，但事實上確實如此。
孔子就說過人們“日用而不知”。張斌輝裝神棍，同樣是打了周易的名號。
《易經》在我國文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它，這正說明了問題。
所以可以這樣說，《易經》在後期，更多的其實是文化，但在早期，裡面可能真有東西。張斌輝希望透過它，找到相關的證據。
但這就難了。早期的易學，全都是刻在甲骨之上，十分零亂，並且不成體系，全靠後人整理翻譯，很多其實帶上了研究學者的�