侯國進行征伐，可悲的是，每每被諸侯國整得灰頭土臉可憐兮兮。
王，是“王畿”的簡稱，即東周王朝的直接統治區，大致包括今河南的洛陽、偃師、鞏縣、溫縣、沁陽、濟源、孟津一帶地方。“王風”就是這個區域的民歌。說起來“王風”與“周南”來源地部分相同，但它們的曲調是不同的。編入“王風”的是東周王畿的土樂，編入“周南”的則是受“南音”影響的外來樂。
因為東周王朝前期征伐頻繁，又加上大貴族集中，生活奢侈，所以不得不加重對自己統治區人民的壓迫和剝削。在沉重的兵役、勞役、經濟負擔之下，造成不少曠夫怨女和流浪漢，人民普遍感到生活一天天下降，大大不如東遷以前了。“王風”的十首詩：《黍離》、《君子于役》、《君子陽陽》、《揚之水》、《中谷有蓷》、《兔爰》、《葛藟》、《采葛》、《大車》、《丘中有麻》，大部分都是反映人民的痛苦和怨恨的。
藝術和政治不同，人民的痛苦和怨恨會推翻政權影響政治，卻不會推翻藝術，反而會使藝術的表現力更強大。悲傷和憤怒往往不會削減文學本身的力量，而會加重。《王風》裡有國憂，有離思，有遊恨，有棄怨，有一日不見如三月兮的思念，有生不同室死同穴的悽絕相許，留給後來人的是迥異於孱弱東周的風貌。
當初讀到《大車》時，很有如故人歸的感覺。“生不同室，死亦同穴。”這八個字，雖然現代人不再習慣掛在嘴邊，甚至連表示出來的時候也少，但是在內心深處，人們還是認同並渴慕這種情感方式的。
兩千多年前，也許就是在東周的王都洛陽，有一個女子愛上了一個地位不低的貴族男子。街道上，一輛牛車從遠處檻檻而來，女主人公朝思暮想的貴族男子就坐在車上。有人會說了，坐牛車是很寒磣的事情啊，你怎麼還能說他身份不低呢？坐牛車的是農民，這是錯誤的理念。當真說起來，現在恐怕連農民也不坐牛車了，開的車一點不比城裡人差。
在春秋時期，一切要依從《周禮》，什麼人出行穿什麼衣服坐什麼車，用幾匹馬來拉都是有嚴格的規定的，後世計程車官們如果心裡不服氣可以去找你們的偶像周公大人評理，據說這害死人的禮教就是從他手上發源的。
如果全按《周禮》那一套來，生活簡直和登臺演出沒什麼兩樣，麻煩透頂。照周公姬旦那一套條條框框，夠得上坐牛車待遇的，身份已經不低，起碼是士卿大夫之流。當時的生產力何其低下啊！再說坐牛車除了避震系統不好之外，其實還是蠻瀟的。不要說春秋戰國那生產力相對還很低下的年代，就到了後來魏晉時期，魏晉時期的才子還是很喜歡搞個牛車坐坐，有事沒事出來show一下的。
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但求魂夢與君同（2）
說遠了，咱們言歸正傳，接著說兩千多年前發生在洛陽附近的這場戀愛。彼時他坐在車上，穿著繡紋精美的冠服。她在車外低低地仰望他的容光——他看起來眉目清朗氣宇不凡，他的大夫之服，像初生的荻葦一樣挺直而鮮亮。
她看著他，心裡百感交集，我怎麼能不思念你呢？我的愛人，但我害怕你不敢為了我而去觸犯禮教規矩啊。
車子發出啍啍的聲音，沉重而遲緩地經過姑娘身旁，想來他也心有留戀而未忍快速離去吧，是相見太難而想多看心上的姑娘一眼吧，可惜終究是要離去的，就如女子預料的那樣，男子顧及自己的身份，他所受的教育，不許他像一個平民百姓那樣行事無忌，而是行止要恪守禮教。
男子身上的冠服像紅色的美玉一樣鮮豔，看著他風華正盛氣宇軒昂。姑娘心裡既欣喜又絕望，她知道，什麼叫寒微無路掖金門。他和她之間確實曾經相愛，而且現在分開，也不是不再相愛。而是認清了不能繼續這樣沒結果的愛下去。趁還有退路時放手，縱然