四是公道無私，清正廉潔。在利益的考問面前，人們的道德水準往往是最容易暴露無遺的。一個人的道德防線崩潰常常是由於經不起利益的誘惑。能否做到公道無私、清正廉潔，是人們普遍公認的衡量道德水平的重要標誌。自私自利的人個人利益至上，自己的利益大於他人的利益，個人利益大於集體利益，小團體利益大於大集體利益，為了謀取個人或小團體的利益不惜損人利己，損公肥私，為人們所深惡痛絕。個人利益膨脹的人，甚至不惜以身試法，貪汙受賄，腐敗墮落。有史以來人們就讚頌公道無私、清正廉潔的人，以這樣的人為楷模。歷史上老百姓區分好官還是壞官，一般也都以“清官”還是“貪官”為主要標準。公道無私、清正廉潔的“清官”流芳百世，為後人世代傳頌。貪汙受賄、腐化墮落的“貪官”則遺臭萬年，為後人不恥。
新中國成立初期，毛澤東和周恩來商量，籌建一個國家文史研究館。當時，楊開慧的朋友、柳直荀烈士的###李淑一託人找到毛澤東，也想到北京去當文史館的研究員。李淑一大概沒有想到，她給毛澤東出了一個難題。毛澤東在1954年3月2日就這件事，專門給秘書田家英寫了一封信說：“李淑一女士、長沙柳直荀同志（烈士）的未亡人，教書為業，年長課繁，難乎為繼。有人求我將她薦到文史館為館員，文史館資格頗嚴，我薦了幾人，沒有錄取，未便再薦。擬以我的稿費若干為助，解決這個問題……”。這就是中國人民衷心愛戴的偉大領袖，他始終認為自己手中的權力是人民給的，不能用來謀取任何私利。在推薦人的問題上，他不僅對“薦人未果”保持平和的心態，不擺架子，不耍權威，而且支援用人單位選人用人堅持標準、堅持原則。在執行黨的紀律上，他帶頭不享受任何特權，不接受任何禮物。在日常生活中，他與群眾同甘共苦，保持著艱苦樸素的作風，過著普通人的生活。這一切無不昭示著毛澤東位高不忘本、功高不自居、權重不謀私的高風亮節，從而贏得了中國人民發自肺腑的無限愛戴和崇敬，帶來了清新優良的黨風和社會風氣
五是先人後己，樂於助人。一事當前，是先替自己打算，還是先為別人考慮？當別人遇到困難，是袖手旁觀，還是熱情相助？兩種截然不同的態度反映了兩種截然不同的道德觀。作為社會的人，任何一個個體的人都不可能孤立地生存。從衣食住行到精神文化方面的需求，哪一樣都如是。人與人之間這種相互依存的關係，客觀上就要求人與人之間必須是一種互相合作、互相幫助的關係。這種互相合作、互相幫助的關係越是緊密，社會的發展就越健康、越和諧。應該說，從很早的時候人們就懂得這個道理，因此社會輿論一貫推崇先人後己、樂於助人。這不僅是中華民族的傳統美德，也是世界各民族公推的道德標準。但是，並不是每個人都能做到這一點。人的道德水平總是發展不平衡的，有的人在這方面做得好一些，有的人在這方面做得差一些。有的人一貫遵從這樣的道德標準為人處事，有的人可能只是偶爾做到。有的人可能在個人利益與他人利益、集體利益衝突不夠大的時候尚能犧牲個人利益，但在兩者發生激烈衝突的時候，就做不到了。但也只有在這樣的情況下，才充分體現出一個人道德水平修煉的程度。正因為如此，對那些為集體或他人利益能夠犧牲個人重大利益甚至不惜犧牲生命的人，人們把他稱作為英雄。儘管不是人人都能夠成為英雄，但人們對英雄的崇敬與欣賞是一致的。這充分說明人們心目中共同的道德標準。正是因為有了這種共同的道德標準，在日常生活中，雖然每個人所能夠達到的道德境界不同，但是對於那些能夠做到先人後己、樂於助於的人物和行為，人們的尊重和敬佩是共同的，人們對於道德境界的追求是共同的。
第四節 良好人格的才能特徵
才幹和能力屬於次生人格