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第2231章 擺鐘 (第1/2頁)

何謂“天人感應”呢? 簡單來說,就是天和人同類相通,相互感應,天能干預人事,人亦能感應上天。若天子違背了天意,倒行逆施不仁不義,上天就會出現災異進行譴責和警告;如果勤政愛民政通人和,上天就會降下祥瑞以鼓勵…… 孔子作《春秋》,認為災異是國君失德而引發的,他曾說:“邦大旱,毋乃失諸刑與德乎?”,又勸國君“正刑與德,以事上天。” 國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。見乎蓍龜,動乎四體。 這就是“天人感應”學說…… 簡直就是懸在皇帝頭頂的一柄利劍。 皇帝若是幹了什麼壞事,天降警示予以懲戒,自然心中發虛,趕緊改邪歸正;可有時候明明什麼都沒幹,照樣狂風暴雨地震海嘯,倒黴的還來一出日食或者月食這種“頂級”的災禍,豈能不感到憋屈? 古往今來的帝王對這個“天人感應”的學說咬牙切齒、恨之入骨,可儒家門徒對此深信不疑,誰敢質疑誰就是倒行逆施、逆天而行,即便是帝王提出質疑,亦要瘋狂撕咬一番,務必令帝王認識到自己從錯誤。 李二陛下便是如此。 嗯,他不是那種啥都沒幹所以覺得冤枉,而是壞事兒幹了不少心中發虛,每有災禍便心中惴惴,唯恐群臣脅迫他頒佈一份“罪己詔”…… 聽聞到房俊提出這一切都是自然現象、非是人力能夠干預的論點,李二陛下心中歡喜。 好女婿啊…… 趕緊責成李淳風推算日食、月食的發生時間,這正是太史局的職責所在,只要能夠證明房俊所的對,“天人感應”這柄利劍就可以被李二陛下丟進茅廁,再也不受氣。 李淳風的確是這個時代最偉大的數學家,學究天人這個詞彙就是對他最好的註解。 很早的時候他就在測算日食、月食的規律,只是心中沒底,所以執行得也不夠堅決,只是自己閒來無事予以測算,無論規模、準確度都差的很遠,是以一直未能有所成果。 如今聖旨頒下,李淳風立即召集天下算學大家齊聚太史局,更發動整個太史局的力量共同測算日食、月食之規律。 事實上,漢代的《三統曆》當中就有對於日食的推算,認為日食的發生具有一個一百三十個朔望月的週期,但是這個週期只是一個粗略的預計,並不能確定日食、月食發生的準確時間。 在《三統曆》的基礎上,李淳風深入研究,透過阿拉伯數字的運算,卻是越算越迷茫,道路似乎是正確的,但是總會有這樣那樣的誤差導致結果的不一致。 既然不一致,那麼就代表是錯誤的。 可問題究竟出在哪兒呢? 最後這些大唐最高水準的算學家們得出一個結論,那就是時間的誤差…… 簡單來說,就是因為曆法不夠完善,導致測算出現太多誤差。 想要準確的測算出日食、月食的時間,當務之急,便是重新完善一套全新的歷法,而完善曆法的先決條件,便是擁有一個更加精確的時間測量儀器——將一天分為十二個時辰的日晷是不合格的,因為對於黃道的測算數字表明,一天的時間並非完整的十二個時辰,或者多一些,或者少一些…… 如何製作一個更精確的儀器來丈量時間呢? 李淳風再一次展示了驚人的科學天賦。 …… “陛下請看,這就是微臣研製的新式測量時間的機關……” 書院山中溪水之畔的這座房子內,李淳風向前來視察的李二陛下講解他的新機器。 “初始時樞輪被左、右天鎖抵住輪輻,整個樞輪無法轉動,當注入壺中的水到一定重量,格叉就託不住受水壺,開始下降,格叉下降,受水壺也隨之下降,裝在壺側的鐵撥牙就向下擊開關舌。關舌拉動聯在其上的天條,天條再拉下天衡的天權端;天衡天關端隨之抬起,帶動天關,開啟左天鎖;左天鎖開啟,則樞輪被允許在受水壺中水的重力作用下轉過一輻……週而復始,一擒、一縱,一收、一放,故而微臣為其命名為擒縱機。” 素來英明神武的李二陛下此刻如觀天書,一臉矇蔽…… 不過隨著水流驅動,整座擒縱機緩緩運作,最後作用在刻度之上,每隔一刻擊鼓,每隔一時辰撞鐘


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